传说中的金缕玉衣rd是否真能让人起死回

历史上的封建帝王拥有至高无上的权力，他们为了维护自己的皇位或者追求长生不老，常常寻求各种神秘的方法。其中，炼制长生不老药、寻找仙丹、饮用甘露等方法备受帝王们的青睐。一些皇帝还相信玉能养精，认为将金玉置于人的九窍可以阻止精气外泄，使尸骨不腐，来世再生。“金缕玉衣”成为了帝王们殓服随葬的珍贵物品。

玉衣，也称为玉柙，是汉代皇帝和高级贵族死时穿用的殓服。它的外观与人体形状相同，体现了穿戴者的身份和等级。皇帝及部分近臣的玉衣以金线编织，称为“金缕玉衣”，而其他贵族则使用银线、铜线编织，称为“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。这种玉衣的起源可以追溯到东周时期的“缀玉面饰”。

在汉代，人们深信玉能够保持尸骨不朽。所谓的九窍就是指人体的九个孔窍，包括两眼、两鼻孔、两耳孔、嘴、生殖器和肛门。出土的玉衣常常搭配有玉做成的九窍器来堵塞这些孔窍。人们认为这样做可以使人气长存。在汉代，除皇帝和高级贵族外，任何人使用金缕玉衣都是大逆不道的行为。

每年冬季，各省的督抚都需要预先估算次年的俸饷银两，编制清单上报户部，这被称为“冬估”。户部尚书会审核这些清单和冬估册，以确定对各省的财政支持。这种财政制度的背后，反映了中央与地方财政关系的复杂现状。

在这种制度下，地方经理税收与中央财政、地方财政之间并没有严格的界限，这种状况容易导致地方对财源的把控。中央依赖其权威，通过命令地方解拨，并利用布政使司来制约督抚，试图将地方财政纳入中央集权的框架内。这种制度的运行对中央权威的依赖度极高。若中央权威得到有力保障，实拨实解便能实现；一旦中央权威受损，地方便可能以各种理由减少解款数额，甚至根据本地利益决定解款方向。

甲午战前，地方财权的膨胀使得解款协拨制度的弊端更加明显。除此之外，该制度还存在另一个问题：当某地收入有限，无法按指示解款，而某些重要项目又依赖这笔资金时，同样会出现有拨无解的情况，阻碍建设进程。

这两个问题在北洋海防建设过程中均有所体现。北洋筹建时期，其经费的重要来源之一厘金已受地方支配，中央权威的降低、地方财政的膨胀加剧了解款协拨制度的弊端。地方督抚更多地是根据自身利益来决定解款方向，北洋因此遭受了不小的损失。当某些省份收入减少时，难以保证对北洋的实拨实解。例如，浙江省在丝捐收入减少后，对北洋的经费拨款也随之减少。

在“量入为出”的财政原则指导下，清的财政预算手段远不能与近代的收支预算相比。直到宣统三年（1911年），清廷才第一次编成近代形式的预算。这一制度难以应对突发事件导致的紧急财政需求。尤其是当它与库储空虚的状况以及解款协拨制度的弊端结合时，其弊病更为明显。一旦某地发生突发事件，中央不得不挪用其他款项进行救应。

北洋海防款项在当时是一笔重要的经费，往往被视为可调整的对象以满足其他紧急需求。例如，左宗棠规复新疆时，就动用了北洋的海防经费。在光绪年间，北洋的海军经费多次被用于其他地方的需求，如抵拨西征军饷或偿还西征所借洋债等。这些调拨对于已经不足的海军经费来说无疑是雪上加霜。

经过二十余年的努力，北洋海防在甲午战前已初具规模，但这背后仍存在着许多的问题。北洋军费的筹措一直面临困难，而清朝的财政体制无力支持北洋水师在现代条件下打赢一场现代战争。对于这一问题，蒋廷黻曾指出：“李鸿章办海军的第一个困难是经费，经费所以困难就是因为当时的财政制度。”

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