为什么古代表兄表妹可以结婚（古代堂兄妹和表兄妹怎么区别）

堂兄妹可以结婚吗 古代为什么堂兄妹不可以结婚？而表兄妹就可以？

昨天我们一起盘了，龙凤呈祥，知道它们最初的模型可能来自‘小鸟捉小泥鳅’。后台有小伙伴通过小泥鳅又对中国古代婚姻产生了浓厚的兴趣，提出一个问题“古代为什么堂兄妹不可以结婚？而表兄妹就可以？”。今天史尚香统一为大家解答一下。

首先表扬一下这个小伙伴，脑回路相当清奇，怎么就能从小泥鳅联想到中国古代婚姻的？

为了搞清楚‘古代为什么堂兄妹不可以结婚？而表兄妹就可以？’这个问题，我们先统一解释一下什么是‘堂兄妹，表兄妹，他们 又有什么区别？’

熟悉我味道的朋友都知道，我喜欢直捣黄龙，直达问题的核心。堂兄妹和表兄妹，主要区分办法就是爸爸一边的就是堂兄妹，妈妈一边的就是表兄妹。最达核心的就是看看‘兄妹’二人的姓氏相同就是堂兄妹，姓氏不同的就是表兄妹。有人又会说了，父母双方同姓怎么办，比如说都姓‘王’。你的理论就不太成立了，现在是人口膨胀了，同姓结婚大概率事件，但是在古代同姓是不允许结婚的。

我觉得它形成了一种功能,什么功能?

就是周人尽量节省这种资源，资源更大化，同姓同族结婚就达不到这种效果。殷商时期是这样的，你都同姓结了婚,那怎么联合异族。我们以周人为例开始进入讨论小组。

周人的女儿,是一定要嫁出去。周人呢，一定要大量娶异姓的女儿。大伙不是相信血缘关系吗?那好,我们就建立血缘关系。你是东夷,是华夏,那好,我们结了婚,既是东夷也是华夏,所以这个姑表亲,实际上它就建在一种融通血缘这种价值上。所以周代婚姻,在它整个政治和社会生活中,占有很要的位置。

讲到这儿,我们上次说的《诗经》，里面头一首诗就是《关雎》。《关雎》是讲什么的?现代学者,都把它视作首爱情诗。但是,说它是爱情诗,也对,也不对,主要是没说准。

这是一首恩情诗。强调有情人成眷属也可以说这首诗不是表达爱的,而是祝愿结婚的人婚后幸福和性福的。

窈窕淑女,君子好逑,窈窕的淑女是君子的好配偶,古代没有人这样去表达爱情，不够含蓄，但是现在快餐时代又是很符合外貌协会的要求了。

婚姻,在《礼记》里面,就谈到了婚姻的重要性和神圣性。鲁哀公就问孔子(注)说：我们大男人,我们做贵族的,官二代，怎么还去亲自迎接这个女孩呢?算不算自降身份？

孔子说,亲自迎礼是一种仪式和需要,不是降低身份。为什么?你看把这个女孩请过来,她上给你伺候祖庙,下给你宗接代,你不去亲迎,行吗?婚姻不幸福很有可能就会被隔壁老王钻了空子。所以,婚姻在周代社会生活当中,实际上它起着一个常大的作用,它联合着不同的族姓,这是婚姻被赋予的神圣责任。所以说,中国的之一部诗歌子集《诗经》,之一首诗,就是说婚恋。

(鲁哀)公日:人愿有言也,然亮而亲迎,不已重乎?

孔子然作色而对曰:合二姓之好,以继先圣之后,以为天下宗庙社稷之主,君何已重焉

《礼记公问》

周人要统一天下,我们知道周人很少,他要统一那么多的四方诸侯,有很多不是他的同姓,更不是同族。他必须通过一种婚姻关系,来达至一种血亲关系。所以说周家的贵族,如果要是结婚的话,叫‘一娶九女’(注)。他不会娶同一个姓氏的,他要从多方面姓氏来添满他的后宫。周家的女儿要出嫁,比如说咱们举个例子,比如说东周时期周王要嫁齐国女儿,还有陪嫁制度,叫‘媵嫁制度’。媵就是送的意思。怎么送?说周王如果要嫁女儿,公主带着她的妹妹和她的侄女作为陪嫁女。不用买就送一甚至送二。同时还要有两个同姓国家,比如像卫和晋,或者其他国家,要陪嫁。陪嫁怎么陪嫁呢?要陪嫁女带着自己的妹妹、侄女。所以两个国家要陪嫁,一共加起来就是9个女孩。不同辈分的,地位不同的人

到了齐国的后宫,所以这叫一娶九女。这个媵嫁制度,在《公羊传》和《左传》都有记录,这个说法也没有什么分歧。

媵者何?诸侯要一国而二国往媵之,以侄娣从?侄者何?兄之子也娣者何?弟也。诸侯一聘女(《公羊传庄公十九年》)

为什么这么干?这实际上就组成了一个女子别动队,干嘛?到人家家里面去,给人家后宫占满了,伺候公婆,生儿子。生出儿子来,下一辈齐国君主,就跟周家有血缘关系。

所以,这个在《左传》里面你可以看到,周王在春秋时期见了同姓诸侯当然叫伯父、叔父,为什么?他辈小,因为周王是嫡长子,见了异姓诸侯,不用问没有姻亲,肯定都有。所以他一无例外地叫什么?伯舅、叔舅这样的话,姑表亲种关系就建立起来了。

所以,这就是一个封建制。通过这种婚姻的联合方式,形成了一种慢慢融合。

殷商时期,领导人采取武力,武力,征服,征服。就是很简单粗暴的，不服就干。

到周人这里，发现行不通了，不光是累，关键是越大越拉仇恨。

周人放弃了武力征服的道路,他要找到新的方式,这种新的式,硬性的制度就是封建。

跟封建制相配的是宗法制的形成,就是那个血缘关系制化了。

制度化是因为什么?你比如说周文王,周文王他有兄弟,他的兄弟要生儿育女。那么这一支,注意,他有的封建出去,出去做一个诸侯,还有一些留陕西。那么这个家族,它会慢慢延续,这个家族的人,就会有一个宗族长,但是无是如何,最终的祖庙就是那个文王的。这个族群,它永远在中央有股份,它中央有

个 *** 人,是它的大的宗族长。周王要统率这些人群,他就找这个宗族长,这个宗族再找下面的小的宗族长,这就是宗法制,层层不尽,。

有些诸侯封建出去了,封建出去了以后,比如说鲁国的君主,之一代,他的嫡子当了君主,他还有其他兄弟,其他兄弟也是跟周王关系是一样的,也是大支套大支,像网一样,永远往外伸,但是网的网头，或者是在王室手里面,或者在诸侯手里面,最终的总纲一定是在王室手里面。因为周王是天下诸侯的嫡长子,他还是天下异姓诸侯的表兄弟。

这样做更大的好处就是，将来拿网头的这个人昏聩了，天下诸侯群起反之，还能保证新的‘网头’是周天子的兄弟，是自己家人，天下事就变成了家务事。

以上我们所讲的,封建制,与封建实施相伴的婚姻融通天下,我们同时也讲了,与建制相表里的宗法制。这个宗法制的特点实际上是后来再也没有出现过。就是从一个家族衍生出去的众多的分支,它永远联系在一起。实际上有一些宗法制的成员已经很贫寒了。

好了，今天盘的有点晚，但是迟到总比不到强。

行文匆匆，有小错，无大漏，望海涵。

历史从来都是很高尚的，十分香甜。

正所谓闻一闻神清气爽，嗅一嗅精神百倍。

请跟我一直感受热乎的历史味道。

我是史尚香，如果老爷您恨我请狠狠地愤怒三连击吧！！

古代堂兄妹和表兄妹怎么区别 为什么古代的表兄妹能成亲