唐朝陵墓纪录片（唐朝的陵墓雕塑）
唐十三陵有什么 唐朝陵墓那些事
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虽说咱们都上过《中华遗产》专访
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大家心里有点数，谁能跟我唐陵比？
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唐陵的风水
自古选房造陵墓，都要看风水，唐陵也不例外。唐朝风水勘舆之学风靡全国。按照唐朝礼制，帝陵的选址，大多也是通过堪舆的方式来确定的。
杂志内页
而帝陵的风水，更是影响皇室和大唐国运兴衰的大事，咸阳一带，至今还流传着一个“银针铜钱定昭陵”的故事。
唐太宗曾找来当时的资深风水大师袁天罡和李淳风，请他们为自己寻一处更佳的安葬之地。
两人领旨后，从长安城分头出行，相约三年后回京复命。李淳风向北走，来到了礼泉（今咸阳市礼泉县）的九嵕山下。他在山上边走边细细掐算，终于在山腰处找准了一处穴位，连忙在这里埋下了一枚铜钱，作为标记。
袁天罡则向南而行，一路苦寻无果，兜兜转转也来到了礼泉。看到高耸的九嵕山，袁天罡同样眼前一亮，遂施展平生所学，找到了一处他最满意的穴位，然后插下一根银针为记。
两人一起回到了宫中复命，唐太宗听说二人都选在九嵕山，大感惊讶，就和他们一起前去察验。来到两人选定的穴位，只见袁天罡的银针，不偏不倚地插在了李淳风的铜钱孔眼里。唐太宗更觉不可思议，当场决定就在这里建陵。
昭穆——唐陵的秩序
唐代陵墓除了按照风水选址，也遵循“昭穆制度”进行排列。昭穆，是表示古代宗族血缘结构的一种礼制，据文献记载创始于周代，用以维持父子远近，长幼亲疏的秩序。
唐陵昭穆示意图
“父慈子孝”的悲哀
作为唐代开国之主的李渊，他的陵寝却是堆土而成，陵前石刻也与众不同。
献陵的种种特殊之处，似乎都在向后世诉说着这位尊贵的开国之主难言的人生，而这一切难言的根源，便是震动唐史的玄武门之变。
玄武门之变后，李渊见大局已定，不得不让位于李世民，退居太上皇帝之位。于隋末乱世一统山河的帝王，用这样略显窝囊的方式，淡出了政治舞台。
特殊的献陵石犀
摄影／张辉
陪葬墓
大唐的立国和随后的贞观之治，造就了一大批功臣。陪葬是对这些功臣的褒奖，也是维持君臣关系、巩固统治的重要手段。
唐太宗还设计了一种充满人情味的陪葬形式，也就是家族陪葬，既放大了陪葬者的殊荣，又兼顾了家族的天伦之情，是对唐代盛行的家族葬的一种呼应。
驱邪镇墓
摄影／射虎
玄宗的仁孝之名
同样是禅让皇位，唐睿宗显然比高祖要幸运得多。唐睿宗身前无甚建树，身后评价却并不差。清代乾隆皇帝，谓其“知权者”，并一语点破玄机：“父以子贵。”
李隆基虽有定难之功，毕竟非李旦的嫡长子。李旦却先将李隆基立为太子，又坚持禅让皇位。父亲的克制自省与长远眼光，李隆基感念毕生。
彼时正值开元初年，盛世初具规模，唐玄宗遂不惜竭尽盛世的国力，来成就自己的仁孝之名。如此，桥陵成为了大唐盛世更具象化的代表。
图为元代任仁发《五王醉归图》局部
供图／汇图网
无字的神道碑
唐太宗李世民的昭陵墓葬群的核心区域，留给了李唐的宗室皇亲。只有一个例外，它的墓主人，正是大名鼎鼎的魏徵。
而魏徵墓前那一通无字的神道碑，则是君臣关系的真实写照。按史料说，碑文是唐太宗亲自撰文并书写的。但碑刻上空无一字，毁去碑刻文字的，正是太宗本人。
当年，太子李承乾谋反，被废为庶人，吏部尚书侯君集与之连谋，并被诛杀。因魏徵生前曾举荐侯君集为相，故被太宗怀疑是谋逆同党。
再加上魏徵曾将谏诤言辞私下出示与褚遂良，数事并发，太宗盛怒，不仅下诏废除衡山公主与魏徵之子魏叔玉的婚约，连亲制的神道碑也索性推倒，并且磨去自己的御书。
图为明代《帝鉴图说》的一幅册页
讲述了唐太宗与魏徵的故事
供图／FOTOE
蕃酋像
昭陵和乾陵是唐陵的典范之作，两座陵墓有着一个相似之处——蕃酋像。这些人像头部不知去向，大多着圆领或翻领的窄袖袍服，多数为右衽团领，少数穿着左衽宽袖、斗篷，具有鲜明的外族特征。《唐会要》将这类石人称为“蕃酋”。
这些石像的身份除了各民族首领，还有将军统领，阐扬了大唐的文治武功，也铭记了心向大唐的首领们的历史功绩。这一景观建制既陈述了历史，又呈现了“天可汗体系”，唐朝皇帝则处于这一等级秩序结构中的更高位置。
摄影／冯方宇
最后的唐陵
若论关中唐陵中最为狭小简陋的是哪一座，那一定是唐僖宗的靖陵。唐僖宗在驾崩之际，留下的是一个彻底的末世。奄奄一息的唐王朝，已经没有力量修建一座像样的陵墓。
在他之后的两位皇帝——昭宗李晔、哀帝李柷（zhù），被藩镇军阀裹挟离京，死后葬于河南偃师、山东菏泽，不知归处。
图为靖陵内出土壁画
摄影／王朝的废墟
是谁开启了唐代“因山而葬”的传统？
武则天的母亲是怎样成为“太后”的？
御前侍卫都干些什么？
封面故事
唐陵最美翼马在建陵，它比例匀称，线条细腻。半身破土而出，犹如插翼腾云，召唤大唐的煌煌盛世，而沉埋在黄土中的一半，又似暗喻大唐的急剧陨落。
摄影／张凯军
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唐朝的陵墓雕塑 唐朝公主的陵墓