外国学者称的崖山之后无中国，历史的

彻底消失在历史尘埃中的，是那段被蒙古铁蹄逼至崖山的宋朝末期惨痛记忆。在崖山，一场十万军民的悲壮殉国，使得整个海面被尸骸填满，那场景宛如地狱般恐怖。

南宋的灭亡，不仅是东亚历史上的重大事件，更在日本产生了深远的影响。日本明治维新时期的文人曾感慨“崖山之后无中国”，他们赞美崖山军民壮烈的投海行为。这句话也被现今的爱国者视为历史的光荣。那几乎是一场对内的大屠杀，一场丧心病狂的悲剧。

“崖山神话”因为太过惨烈，连对抵抗者保持敬意的历史学家都不愿详细叙述。在《瀛国公（二王附）纪》中，关于背海跳崖的事情仅简短记载为“负投海中，后宫及诸臣多从死者，七日，浮尸出于海十万人。”。这简短的记载却成了“崖山之后无中国”论调的历史引证源头。

对比《宋史忠义传陆秀夫》，我们发现事情远非表面看起来那么简单。无法排除十余万人跳海殉国是陆秀夫制造的对内大屠杀。《宋史陆秀夫传》记载，陆秀夫在决定背小皇帝跳海前，曾挥剑把自己的老婆孩子逼得跳了海。这种疯狂的举动震惊了元朝统治者，他被脱脱列入《忠义传》。与陆秀夫一起列入《忠义传》的刘鼎孙也跳了海，虽未淹死，但被俘后遭受重罚。

即便陆秀夫没有命令士兵驱赶十余万自己人跳海殉国，他的行为至少在心理上给民众造成了巨大压力。想想一个疯狂的犯，在前杀掉自己的亲人，也是极其残忍的！战争本应是解决利益冲突的手段，如果战争的目的是为了制造英雄与神话，那么这种英雄与神话的正当性就值得质疑了。

在“崖山神话”中，有一个细节被历史学家们所忽视。《瀛国公（二王附）纪》所记载的“后宫及诸臣从死者”与“十万余人”的关系，值得我们深入探讨。即便如陆刘二人那样逼迫家人自杀的人满朝皆是，且崖山之役时宋方不分大小官员均是全家跳海，也达不到“十余万人”的规模。赵宋皇室的成员在逃亡过程中，后宫人数不可能过多。“十余万人”中后宫跳海的人数可以忽略不计。

进一步推断，“十余万人”大多是普通民众。陆刘二人逼迫家属自杀的行为，可能在后宫及官员中间产生了恐惧，使自杀成为当时上层社会的共性心理，进而影响到一般百姓。甚至无法排除陆刘二人逼迫百姓自杀的行为，或者“诸臣多从死者”在决定自杀前采取了逼百姓及军人跳海的武力驱赶行为。

第二项推断并非凭空捏造。皇权集团与官僚集团从来都不把百姓当人看，而是把人民与土地、房舍、钱币、布匹等视为他们的占有物。自己无奈身死时，他们不愿将占有物留给别人，进而选择毁掉它们。这种丑陋的皇权与官僚集团的心理，是人殉文化的一个变种。

“十余万人殉国”的“神话”，实在是一个极其缺德的悲剧！人民的愚昧是成就这个悲惨“神话”的因素之一。他们相信官方所说的每一句话都是真理，即便不是真理，对于官方的所作所为，人民也无法对抗。崖山人民中也有明白人，他们逃避过被逼跳海之劫。同样被《》列入《忠义传》的张世杰，在陆秀夫跳海死后试图去占城建立流亡。却被崖山当地幸存人民的领袖阻止并离开了崖山。据史学家吴楚材吴调侯叔侄所编《纲鉴易知录》记载，“世杰将趋占城之际遭遇巨浪身亡。”真是天公有眼！若张不死继续作孽不知又会炮制出何等的人间惨剧！古为一国的占城之地如今归越南所有也应该向崖山的英雄致敬！