临摹敦煌壁画90后（临摹中国古代壁画）

鸭嘴焰兽种族值 女硕士临摹古壁画引热赞 盘点全国精美壁画知识点

近日，山东某高校女研究生秦月语临摹敦煌壁画作品亮相 后，引起了不少网友的关注和赞扬。据相关报道，秦月语是山东艺术学院城市艺术与创意学院研三学生，这幅临摹壁画高2.1米，宽1.35米，是敦煌莫高窟159窟的《普贤变》，为唐时期壁画中精品之作。秦月语自述，为临摹好《普贤变》，她前后用了半年时间，是她读研期间绘制的更大一幅作品，具有纪念意义。

敦煌壁画是我国经典艺术，是古代文化艺术遗产。那么，在两千多年的中华文明史上，我们的先贤创造了哪些精美壁画？都有什么样的艺术特色？今天，我们一起择其欣赏。

一

东汉克孜尔石窟壁画

克孜尔石窟壁画坐落在塔克拉玛干大沙漠北缘的库车县西部，以其一万幅优美绝伦的壁画名震八方，为我国现存的所有石窟之中，之一座位置最西、开凿时间最早、延续时间最长的大型石窟。

克孜尔石窟第8窟，位于谷西区西端中层，是一个纵券顶中心柱窟。主室正壁开龛，龛内塑像无存。左右侧壁各绘一栏大型因缘佛传图，每栏三铺。右侧壁壁画有一部分被揭取。

（一）石窟壁画故事

公元一世纪佛教通过“丝路”从印度传入我国西域，龟兹地区产生了最早期的西域佛教，进而成为佛教传入中原的一个重要桥梁。在佛教兴盛的三至六世纪，各地纷纷凿石窟，绘佛像，建寺院，龟兹作为佛教传入西域的之一站，曾经“有僧万余人”“佛塔庙千所” 之说。时至今日，克孜尔仍有大大小小500余座石窟。尤如天星散落在新疆各地，可谓数目惊人。

壁画的题材主要是佛传、因缘和本生故事，最精彩的当属佛教本生故事画。许多本生故事画都描绘在石窟的券顶上。别具一格的是，它们采取单幅构图的形式，将券顶划分成许多的菱格，每一菱格绘一则故事。由于菱格的空间较小，卓越的画师采用最少量的人物和衬景，并选取最能概括故事内容的典型情节，将复杂的故事巧妙地表现出来，从而显得画面十分简洁明快。首推17号洞素有“故事画之冠”之称，多达38幅的本生故事画就绘在四壁、窟顶、甬道、龛楣之上，色彩艳丽夺目。

其中一幅《猕猴王本生故事》，叙述了释迦牟尼前世为猕猴王时，爱护群猴，舍身拯救猴群的故事。画面上，只见奔逃的猴群面临深涧，追捕的猎人引箭待发，猕猴王前后臂攀住深涧两岸的树干，以身为桥，引渡群猴。它身上有猴子奔驰，衰竭的体力很快将支持不住，却转面焦急地顾盼稚弱的小猴。这幅画把猕猴王舍生忘死，关心群猴安危的拳拳之情描绘得活灵活现。

还有一幅格外引人注目:画中一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方，驼前两个脚夫头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，正面向前方振臂欢呼。顺着他们招呼的方向，看到脚夫前有一人，两眼微闭，神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，为骆驼商队指引着前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之，点燃引路”的本生故事。撇开它的宗教色彩，不难看出在当年的丝路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧人为他们祈求平安，僧人则不仅需要商队的货物与施舍，还常常与庞大的骆驼商队结伴而行，或西去印度求法，或东行长安、洛阳传经。

，克孜尔千佛洞壁画中也有反映当时生产、生活和民间习俗的内容，如第38窟所绘的伎乐图，图中乐工或弹琵琶，或抱箜篌，或吹横笛，千姿百态，妙趣横生。第175窟中的耕地、制陶图，则展现出了当时生产劳动的场景，是研究新疆的历史和文化艺术宝贵的实物资料。

佛传故事“八王争分舍利”

（二）壁画艺术特色

千佛洞壁画，既有汉文化的影响，也有对外来文化艺术的巧妙接受，更多的还是古龟兹画师非凡的智慧。他们用粗犷有力的线条，一笔勾画出雄健壮实的骨骼，用赭红的色彩，突出丰满圆润的肌肤。看壁画中的“飞天”，都是轻轻一笔笔便描绘出均匀的衣褶，又借助长长的飘带，表现出凌空飞舞、自由翱翔的意境，使得画面呼之欲出。有专家说，克孜尔千佛洞的飞天，同背上生着翅膀的古代欧洲的飞神——安琪儿相比，在艺术上更显成熟和浪漫。

二

河南永城西汉柿园汉墓壁画

柿园汉墓位于河南省永城市芒山镇保安山东南400余米的李山头上。1987年发现，被评为1991年全国十大考古新发现之一。柿园汉墓主室内大型彩色壁画时代之早，规模之大，绘画艺术之高，在汉代考古中十分罕见，对于研究汉代的政治、经济、文化、绘画艺术等方面都具有极高的价值。

柿园汉墓主室顶部壁画

（一）壁画情况

柿园汉墓壁画位于主室西半部，主要分布在主室顶部、南壁和甬道口两侧的主室西壁，总面积为25.46平方米。

主室顶部壁画，内容和构图都完整，用红、白、黑、绿四种颜料绘画而成，红色为整幅壁画的主色调，壁画图案空白处用红色颜料绘画填补。壁画南北长5.14米，东西宽3.27米，面积达16.8平方米。壁画内容分为内、外两区，外区四周边缘为装饰性图案，由直线穿璧和火焰状云气纹组成；内区为主题图案，主要有青龙、白虎、朱雀、鸟首蛇身鱼尾鸭嘴神兽、荷花、灵芝草以及密集的云气纹组成。青龙位居画面中央，头北尾南，昂首曲身前行，其下部、前部、后部饰以密集的云气纹。白虎位于青龙腹部下部，头北尾南，作向前方纵身跳跃状。朱雀位于青龙腹部上部，尖嘴张开，啄住青龙的一只长角，随龙腾跃。鸭嘴神兽位于青龙头部前方，鸟首，蛇身，鱼尾，近尾部被青龙口中长舌缠绕，鸭嘴神兽曲身展翅，欲挣脱逃走。

主室南壁和甬道壁画，面积为5.85平方米，其中甬道口南侧的主室西壁壁画面积为1.98平方米，这两部分壁画构成一幅内容完整的图案，亦用红、白、黑、绿四种颜料绘画而成。该幅壁画上部保存较好，下部因自然因素和人为因素破坏而脱落，几乎看不出画面内容。壁画内容亦由内、外两区构成，外区四周边缘为装饰性图案，由直线穿璧和火焰状云气纹组成；内区为主题图案，内容由猛豹、朱雀、神山、灵芝草、云气纹等组成。

（二）壁画文化

柿园汉墓为一座大型横穴式崖洞墓，坐东朝西，以山为陵，系“斩山为廓，穿石为藏”营建而成，由露天墓道、墓门、甬道、主室、巷道和八个侧室组成，墓室内建有排水设施，规模宏大，宛若一座地下宫殿。该墓早年虽遭多次盗掘，仍出土45件陶俑、225万枚半两铜钱、1枚金饼以及15000件鎏金铜质车马器、兵器和少量铁器、骨器、玉器、陶器等珍贵文物。

根据柿园汉墓的结构形制、规模以及出土的珍贵文物，推断柿园汉墓应为一座西汉景帝至武帝前期（公元前118年之前）的梁国王陵级墓葬。据初步考证，柿园汉墓的年代约在公元前136年，墓主人为梁共王刘买。

柿园汉墓主题图案内容包括青龙、白虎、朱雀、鸭嘴神兽、猛豹等吉祥动物，画面中的荷花和灵芝草均代表长生不老，画面中的空白处填以较为密集的云气纹，这是墓主人渴望死后灵魂不灭和升天成仙思想的真实体现。青龙、白虎、朱雀、鸭嘴神兽、猛豹等这些吉祥动物绘画于墓室内，一是为了驱鬼辟邪，二是为了护送墓主人升天成仙。

三

元代永乐宫壁画

永乐宫壁画位于山西省芮城的永乐宫(又名大纯阳万寿宫)， 壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。其中三清殿是主殿，永乐宫壁画为道教宣传画，目的在于揭示教义和感召人心，其绘制时间略早于欧洲文艺复兴，几乎和元代共始终。永乐宫壁画题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。

（一）壁画人物故事

三清殿，又称无极殿，是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积403.34平方米，画面人物 289个。按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富于变化而线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神采又都集中在近300个天神朝拜元始天尊的道教礼仪中，被称为“朝元图”。

纯阳殿，是为奉祀吕洞宾而建。纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得非常好的一幅壁画。

重阳殿，是供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内还采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。重阳殿内的连环画，虽是叙述王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面，几乎是一幅幅活生生的社会生活的缩影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮饭、种田、打鱼、砍柴、教书、采药、闲谈王公贵族、达官贵人的宫中朝拜、君臣答理、开道鸣锣道士设坛、念经等各式各样的动态跃然壁上。画中，流离失所的饥民、郁郁寡欢的厨夫、茶役、乐手，朴实善良而勤劳的农民与大腹便便的宫廷贵族、帝王将相形成了非常鲜明的对照。

（二）壁画艺术价值

永乐宫壁画用传统的程式画法，使得近三百个形象无一雷同之感，真让人叹为观止。作为唐、宋绘画艺术特别是壁画艺术的直接继承者，永乐宫壁画在我国绘画史上占一席之地。从目前发现的我国古代绘画遗迹来看，元代人物画大幅的极少，三清殿《朝元图》正可作为研究、借鉴元代绘画的范例，并可从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示。永乐宫壁画为破译中国宗教人物画高峰时期的唐代壁画面貌提供了很好的摹本。它承前启后，震古铄今，继往开来，不但独立于黄子久、王蒙、倪瓒、吴镇元四家文人山水画之外，还成为独立的宗教人物画体系，而且是中国宗教壁画的终结。

永乐宫壁画是我国现存最宏伟的道教壁画，它们体现了古代艺术的卓越成就。

四

明代法海寺壁画

法海寺壁画位在北京石景乡模式口村。建于明正统四年(1439)。当时许多殿堂都画有光彩炳耀的壁画。1988年法海寺为国家重点文物保护单位。经过七年修缮，法海寺壁画已经和圆明园遗址、三星堆遗址等一起名列国家第三批国宝级文物，地位极高。

（一）壁画情况

之一部分，在大雄宝殿东西两壁，高3.2米、长11米的《赴会图》，画的是五佛十菩萨赶赴释迦牟尼法会的情景，壁画上部饰有祥云，中间为佛菩萨，下有牡丹莲花等奇花异卉，共计60.72平方米。

第二部分，在原大殿所供三世佛像龛背后，称为《三大士图》，是以三位菩萨为主角的绘画。其中，观音大士采用的是“水月观音”像，居中，韦驮、善财童子、金毛吼、鹦鹉分列四隅，衬托清泉、绿竹、牡丹。，两位大士为文殊菩萨和普贤菩萨，分列水月观音两侧。文殊菩萨旁立青狮、驯狮人、信士。普贤菩萨旁有六牙白象、驯象人、信士。水月观音居中，文殊、普贤居于左右，画面面积60.75平方米。

第三部分，在大雄宝殿北壁的东西两侧，即法海寺整体壁画中的“主壁画”——《帝释梵天礼佛护法图》，它描绘的是佛教中的二十诸天（即护法神）在参加佛会时礼佛的场景。东壁，由西向东包括梵天诸部共十九身，十诸天加侍者；西壁，由东向西为帝释诸部共十七身，十诸天加侍者以及毕哩孕迦（鬼子母的小孩）、散脂大将、焰摩天（阎罗王）、密迹金刚，面积44.8平方米。

（二）壁画技术特色

壁画中人物众多，构图大气严谨，相间适度，有序不乱。人物线条柔美、慈悲四溢、衣着饰物美轮美奂，尤荚诃利帝母（鬼子母）满满慈爱、柔情万种、雍容华美。她在佛教中已从专吃小孩的恶神转化成孩子的保护神。她抚头的小孩更是眼神俏皮，活灵活现得可以从墙壁上跳下来。与敦煌壁画及永乐壁画相比，法海寺的壁画画风手法更为细腻精美，用料奢华考究，尤其是大量金粉的使用。

法海寺壁画可以与西方中世纪壁画艺术媲美，是艺术史上伟丽之作，堪称“中国西斯廷”。敦煌壁画准确些说是中华、印度、希腊、 四大文化体系汇流的体现，而法海寺壁画有中华文化的“纯洁性”。

读者朋友，我国的壁画经典还有很多，每一处壁画都有其深厚的历史渊源和文化底蕴，都是中国文化的魅宝。如果你有什么看法，请在文后留言。

临摹中国古代壁画 女生花半年临摹敦煌壁画