西方文学从文艺复兴到启蒙（中国点燃了西方“启蒙运动”和“文艺

文艺复兴与启蒙运动的异同中国点燃了西方启蒙运动和文艺复兴的火种。

19世纪，西方历史学家在补编西方古典史的，将发端于14世纪的意大利文艺复兴运动定义为近代世界历史的开端，并将其视为古希腊罗马文化的重生运动。

，在 ；；的概念之间有明显的矛盾。文艺复兴运动和。在14和16世纪。欧洲启蒙运动 在18世纪。他们都采用了 理性与智慧。它们都是反对欧洲主义的消极运动。既然经历了文艺复兴的洗礼，为什么还要再来一次启蒙？

其实这是一种分层导致的概念关系。文艺复兴之前的18世纪就有启蒙运动，也就是说 文艺复兴 起源于19世纪。

启蒙与启蒙。以及 的概念。文艺复兴 后提出的时间跨度约为14118世纪，这一时期实际上是中国文化深刻影响欧洲的历史阶段，深刻影响了欧洲的历史进程，我们称之为 向西方学习。。

(一)文艺复兴之前的背景和中世纪欧洲的情况

1.15世纪以前欧洲的情况

15世纪印刷术在中国普及之前，欧洲历史一片混乱。伏尔泰说所有的历史都是近代史。在他看来，比现代更早的东西是不可知的，更早的东西不值得知道。研究中世纪早期的历史就像研究狼和熊的活动一样毫无价值。 当中国已经完成了它的政治制度生活，法国人仍然在那里过着动物般的生活。

休谟根本无视英国形成的时代，认为那只是鹰与乌鸦之战的时代。

10世纪，著名的 地理学家马苏德提到， 是这样描述欧洲人的他们没有幽默感，块头很大，天性粗鲁，举止不雅，理解缓慢，言辞含糊.他们越是生活在北方，就越是愚蠢、粗俗、野蛮。

15世纪以前的欧洲是一个蛮荒之地。当时西方处于神学统治之下，科技一片空白，别说科技，连像样的巫术都没有。

绘画、雕塑、诗歌、辩证法、哲学几乎闻所未闻。整个贵族阶层与世隔绝，生活在农村护城河环绕的城堡里，残酷压榨农民。整个国家四分五裂，贵族只知道打打闹闹，内战频发。牧师道德败坏，愚昧无知。人们不知道如何努力工作，陷入贫困。当时既没有法律法规可循，也没有固定的习俗可循。每隔两个世纪就换一种总是粗俗下流的语言。

中世纪的欧洲战争频繁。

近代以前的欧洲中世纪属于前文明、前国家、前文字、前历史的原始生活方式。

根据数据，经济学家推断，在近代之前的千年里，欧洲 美国的经济没有发展，原始农业没有改变，生产的粮食只够生活，没有剩余。人与自然。美国人的生活挣扎在生存线上，陷入了经济困境。马尔萨斯停滞和。。

中世纪的欧洲农村比较原始，温饱不足，住房简陋，卫生极差，人喜欢动物，纠纷层出不穷。

中世纪西欧的特点原始部落社会，小国寡民，野蛮愚昧，暴力，战乱频仍，环境污浊。

中世纪的欧洲与部落社会有一些共同的特征，没有法律、制度和和平。当时，有数百个相互竞争的公国、王国和许多城邦。1世纪欧洲大约有1000个政权。200年后，西欧仍有约500个独立的政治单位。他们互相争斗，暴力和骚乱持续不断。

从1550年到1650年，大约三分之二的时间里，大约10个较大的欧洲公国处于战争状态。从1500年到1799年的所有年份中，西班牙有81%的时间用于抗击外敌，英国为53%，法国为52%。

欧洲的城市生活，恶劣的卫生条件，肮脏的环境，充满恶臭，流行病，人 美国人的寿命很短。由虱子传播的瘟疫——黑死病引发的瘟疫于1349年传入英国，使英国人口减少到4万人左右，不到当时南京的1/10。除了黑死病，斑疹伤寒、痢疾和天花也很猖獗。

疾病流行，瘟疫肆虐。

由于贫穷、医疗卫生条件差、疫病流行，当时欧洲人的平均寿命很短。从1540年到1800年，英国人出生时的平均寿命只有37岁，大约20%的英国儿童在出生后的之一年死亡。

中世纪的欧洲几乎所有的人都是文盲，方言很多，互相口头交流，根本不用文字，是一片荒野。伏尔泰说我们可以回想一下，500年前，无论北欧、德国还是中国，几乎没有人会写字。今天，我们的面包师仍然使用刻有赊销面包的木片，这是我们过去的象形文字和账本。

中世纪的欧洲是一个。神权社会与政治。。在精神生活方面。神权监禁 窒息的人 对智慧的渴望。当时，迷信代替科学盛行，基督教和迷信统治着人们 的世界观。甚至宗教或 科学与技术。人们相信神秘和魔法。

15世纪的欧洲文献很少。国王亨利五世(1413-1422)的皇家图书馆只有六卷(其中三卷是从女修道院借来的)。在同一时期，欧洲最富有的商人弗朗西斯科达蒂尼拥有12本书，其中8本是关于宗教的。

2.中华文明的传播为欧洲的文艺复兴和启蒙运动提供了知识储备和技术前提。

(1)汉唐以来开辟的古丝绸之路使中国文化传播到中亚、西亚和欧洲。

(2)宋朝时期(960-1279)，中国发生了全面而根本的变化。事实上，历史学家开始使用 革命与和平。为了描述在宋代达到 的技术和商业进步，也就是说，18世纪发生在英国的变化被描述为 工业革命与发展。这种 也适用于中国宋朝发生的许多其他变化。事实上，宋朝启动了全球现代化。

早在千禧年初期(1000-1200年)，中国就发展了被认为是工业革命的两个关键要素大规模生产和机械。

化。早在11世纪，中国武器库每年制造1600万个铁箭头。在纺织业中有32个纺纱头运转的，用水轮传输带驱动的机器，将亚麻纤维捻成纱线。

宋朝的军事科学技术是当时领先的。宋军的装备是当时更先进的，也是世界上之一支大量装备火器的军队。《武经总要》中记录了三种 ，还有为数甚多，种类齐全的火药武器。宋蒙联合对金作战中，宋军制造云梯、强弩、火炮、火器等技术流入蒙古军营，这支骑兵进攻中亚、西亚时，攻城拔寨，令敌军闻风丧胆。

(3)元朝的建立开创了中国封建时期中西文化交流的繁荣时代。元朝以及四大汗国等政权的产生，使13世纪之后的欧亚政治格局发生了重大变化。东亚、中亚和西亚地区昔日林立的诸多政权倾刻间消失，欧洲的部分地区也纳入了蒙古汗国的统治之下，它使欧亚之间经济文化交流的壁垒被打破，深刻地影响着其后世界发展格局的变化。

蒙古统治者鼓励通商的开放政策，便利、安全的驿站交通，拉近了欧亚之间的距离，使各种文化之间的直接对话成为现实，缩短了欧亚大陆区域之间因发展不平衡，以及由于地理空间和人为封闭造成的文明的差距。交流让中国认识世界，世界也认识了中国，东西方之间的神秘面纱被揭开，世界文明史由此进入新的时代。其影响主要有以下方面

促进了中国国际化。在中国古代历史中对外影响更大的王朝是唐朝和元朝。但从影响范围、深度比较，唐朝跟元朝是无法比拟的。优惠的通商政策，兼容并蓄的文化包容，通畅的商路，富庶的国度，先进的文化，美丽的传说，使元朝对西方和 世界的社会各界形成了巨大吸引力。上都、大都、杭州、泉州、广州已具国际化都市色彩，泉州港成为当时国际更大的对外贸易口岸。

旅行家、商人、传教士、 使节和工匠，由陆路、海路来到中国，有些人还担任政官员。据统计，这些人分别来自波斯、伊拉克、阿速、康里、叙利亚、摩洛哥、印度、波兰、匈牙利、俄罗斯、英国、法国、意大利、亚美尼亚等国，归国后一些人记录了他们在中国的见闻。正是这些游记，使西方人之一次较全面地掌握了中国和东方的信息，一个文明和富庶的中国真实地展示在世界面前。这些信息改变了欧洲人对世界的理解和认识。学术界普遍认为，马可·波罗等人的著作对大航海时代的到来产生了至关重要的影响。

开创了古代中西文化交流最繁荣的时代。元朝通过海上“丝绸之路”进行经贸往来的国家和地区由宋代的50多个增加到140多个。海路到达非洲海岸，陆路往来直达西欧，统一的环境为国际间、地区间的交往创造了前所未有的条件。

中西经济文化交流空前繁荣，使不同地区、国家和地区间的经济文化双向交流加速。中国的火药、指南针、印刷术传入 和欧洲，推进了这些地区的文明进程。

(4)明朝郑和下西洋

在西方所谓发现新世界运动兴起前的若干世纪里，海洋上的洲际贸易体系在中国人和 人的掌控之中。尤其以郑和下西洋所反映出来的航海技术，表现了中华文明所达到的历史高度。

郑和船队不管是数量、造船工艺、运货量、航程、防御、通讯、补给、在无人迹的汪洋中航行的能力，还是连续数月的维修和保养，在每一个方面，中国都领先欧洲好几个世纪。

孟席斯在《1434中国点燃意大利文艺复兴之火》一书中认为明朝时国力鼎盛，海外交流频繁，大明之名也随之远扬海外。遍布海外的大明的“中国城”分布广泛，从好望角到白令海峡，甚至到南美秘鲁、巴西、新西班牙都有中国人活动的足迹。

加拿大华裔学者王台平找到了中国与意大利交往的记录，这些记录毫无疑问地显示，明成祖朱棣(1403一1424年在位)与明宣宗朱瞻基(1426一1435年在位)期间中国代表团就已经到达意大利。

孟席斯考证，郑和的一支船队于1434年到访了威尼斯，大明特使还亲赴佛罗伦萨与罗马教皇尤金四世会晤，并赠与教皇《授时历》、《武经总要》、《火龙经》、《农书》等大批科学图书典籍，通过教皇和当地学者向欧洲传授了大量的科学知识和及东方信息。从而实现了中国和欧洲之间的巨大知识转移。

(5)中国四大发明的西传

培根(1561一1626年)把近代西欧的起飞特别归因于印刷术、指南针和火药。在欧洲兴起之前，中国在技术发展方面是无与匹敌的世界领导者，她的发明和发现对欧洲的冲击是显而易见的。

中国文明直接或间接能给欧洲文艺复兴造成有利的技术条件者，自不能不首数中国之几种发明，即一为造纸，二为印刷术，三为火药，四为罗盘针，均对于欧洲的文艺复兴时代有很大的影响。

印刷术促进了旧书刊印和新书出版，知识迅猛增加，最终导致了古典人文主义和文艺复兴思想的扩展，进而激发了宗教改革为启蒙运动，冲破“神权禁锢”提供了思想基础。

欧洲引进火药使城堡和中古要塞成为废物，有助于把西欧从封建贵族的权力下解放出来，促成了其后革命的成功。

有了指南针和中国航海技术，葡萄牙和西班牙资助的航海成为可行，它导致了大西洋欧洲独占了西半球。他们开辟了从西欧到东非、美洲、南亚、东南亚、东亚的航海路线，促成了西方的海洋扩张和劫掠世界。

(6)中国科学技术的西传

被神学统治的千年黑暗的中世纪自身，生长不出近代科学。近代科学的源头既不在古罗马，更不在古希腊。

现代的“科技文明”发端于17一19世纪欧洲的科学一工业革命，它们主要是基于中国的成就。换言之，近代欧洲的科学一工业革命的基础科学，绝大多数都是来自中国的。

近代以前的西方没有“机械”，没有“逻辑、数学、科学”，难道这些都是凭空产生的吗？

陶考奇教授说“在500一1500年间，欧洲人所使用的工具是原始的，锹和铲都是木制的。”

英国学者霍布森明确指出，在近代以前的数千年里，欧洲几乎没有自己的发明与发现，而近代西方的科技及机械的源泉是在中国。

霍布森指出中国不仅开拓了欧洲中世纪的技术前景，而且她的许多工艺支撑了欧洲的文艺复兴、海洋扩张和军事革命，乃至支撑了英国的工业革命……这些被中国人发明和传播的技术，大部分都是源于宋代的……一个接一个的欧洲划时代的变革一一印刷革命，发现美洲，环球航行，伽利略革命和启蒙运动等一一都是基于从东方借来的发明，再来做充分的发展。

英国经济学家埃里克L·琼斯指出，早在10世纪的宋朝就揭开了世界性的工业革命的序幕。进而通过“战争与和平”(丝绸之路、蒙古征服、郑和远航)的技术传播，它就为欧亚大陆两边(特别是英国和日本)向此方面的变化，准备了前提条件。

另一位经济学家斯蒂芬·戴伟思说，在人类历史的各个文明中，中国拥有最多的基础性的科技发明，“中国在1260年所达到的技术与经济水平，欧洲在18一19世纪才超过之”。

达·芬奇(1452一1519)是西方近代科学之父伽利略的先行者，他提出的“理论脱离实践是更大的不幸”，“实践应以好的理论为基础”的 ，后来得到伽利略的继承，并由英国哲学家培根从理论上加以，成为近代自然科学的基本 ，为近代科学家哥白尼、伽利略、开普勒、爱因斯坦、牛顿等人的发明开辟了道路。

，正是这位伟大的全能发明家，绘制的大量机械制图并提出的机械原理，不折不扣地大量抄袭了来自中国原创的作品。达·芬奇的诸多“发明”抄袭于法兰西斯柯·迪乔治的著作，法兰西斯柯·迪乔治又是从马里奥诺·塔科拉那里抄袭来的，马里奥诺·塔科拉则抄袭自中国元代的活字版《农书》。

(7)中国的天文学才是欧洲近代天文学的基础

欧洲近代天文学的来源既不是古希腊，也不是 。来自中国的天文学才是欧洲近代天文学的真正基础。

中国“日心说”从1434年郭守敬的《授时历》传入欧洲，经过百余年的发酵，到1543年由哥白尼抄袭并发表《天体运行论》，对欧洲学术与思想产生巨大冲击波。

简而言之，从所谓文艺复兴的欧洲人文主义时期开始，从世界观到 论，无不打上深深的中国烙印。实事求是的实践理性观念为近代科学的 论奠定了思想基础。达·芬奇绘制的大量机械制图，提出的机械原理源于中国元代的《农书》，在天文、物理、光学、数学、医学、建筑、军事、水利、地质学、生物学等领域，对近代科学的形成发生重大影响。哥白尼的日心说源于中国元朝的《授时历》，影响到西方的宇宙观。

(8)文艺复兴及其后欧洲绘画风格及技法来源于中国

所谓欧洲“文艺复兴”时期及其后以意大利为中心的“艺术”并非在时间上对子虚乌有的“古希腊、古罗马艺术”的“复兴”，而是在空间上因接受来自“中国艺术”的大量影响而产生。

欧洲绘画之父乔托·迪·邦多纳的绘画技法源于中国。文艺复兴初期形成的两个主要画派，“佛罗伦萨画派”与“锡耶纳画派”，都受到了中国绘画风格及技法广泛而深刻的影响。

文艺复兴时期欧洲绘画基本技法一一“透视法”来源于中国。

“巴洛克”、“洛可可”等西方艺术风格都受到了中国绘画艺术风格的影响。

(9)欧洲启蒙运动源于中国，“理性”概念源于“宋明理学”

“理性”概念是18世纪欧洲启蒙运动的核心概念。“理性”一词来源于中国的“理学”之“理”，由传教士将其引入欧洲，并引发争论，导致启蒙运动的发端。法国是启蒙运动的中心，伏尔泰是启蒙运动最主要的代表人物，故18世纪又称“伏尔泰世纪”。

伏尔泰反对宗教，认为宗教是理性的更大敌人。因而他推崇无神论的中国，敬仰人文主义大师孔子，将自己的书房命名为“孔庙”，并自封为“孔庙大主教”，以孔子人文主义的精神，将欧洲带出了“千年黑暗”。“启蒙”的“蒙”就是黑暗，“启”就是启明。

(10)西方哲学来源于中国哲学

15世纪随着中国文化的“西被”及中国印刷术在欧洲的普及，引发了所谓的人文主义文艺复兴及近代科学，接着又催生出18世纪欧洲启蒙运动，也就是欧洲哲学的滥觞。

西方哲学本来称为“理学”。艾儒略在《西学凡》中把哲学称为“理学”，以此来比附宋儒之学。

笛卡尔着力教人的“Reason”一语，与中国人所讲的“理性”是一个东西，也就是宋明理学的“理”。笛卡尔是西方哲学的开山祖师，他的主要著作是在荷兰完成的，而荷兰是当时接触中国文化的最前沿。

宋明理学之“理”，欧洲人理解为“无神论”，亦即“唯物论”。耶稣会士极力攻击“理学”，而一群优秀之士，即耶稣会中富有反叛精神的人，却无意之中起而拥护此异端之“理”，拥护无神论、唯物论与自然主义，于是大革命的哲学基础形成，许多崭新的革命思想便从此诞生了。

欧洲18世纪的“百科全书派”在法国风动一时，其来源则在中国。

德国哲学源于宋明理学。莱布尼兹(1646一1716)是德国之一位哲学家，被称为近代欧洲的一位知识巨人。他在与耶稣会士的交往中深入地接触到了中国文化，在其对《易经》的研究中，悟出了二进制数学，从而为后世发明电脑及数码技术奠定了学理基础；在其对“宋明理学”的学习中，引进了“理性”概念，从而为德国哲学奠定了思想基础。他在《论中国人的自然神学》中，引用了7千种中国典籍《易经》《尚书》《诗经》《论语》《中庸》《理性大全书》和《资治通鉴》。

沃尔夫是用德语表述哲学的之一人，他给中国文化起了个德国名字，叫德国哲学。德国哲学中的“观念论”是宋明理学中“理性论”的翻版。

康德是沃尔夫的再传弟子，曾被尼采揶揄为“孔尼斯堡的伟大的中国人”。

黑格尔哲学与老子有着深厚的渊源关系。黑格尔是从法国汉学家雷慕沙那里接触老子思想的，他自己也注解了《道德经》中的诸概念。黑格尔曾指控他的朋友温迪施曼抄袭了自己对中国哲学的诠释。黑格尔在其“创建”辨证逻辑时所用的，全是中国的相关思想。黑格尔抄袭了中国哲学，而又使之发生退化。

(11)西方“经济学”与“政治经济学”源于中国

西方“经济学”起源于18世纪的法国，“经济学”的创始人是被称为“欧洲的孔子”的魁奈。魁奈是欧洲古典经济学的创始人，后来被归并为“重农学派”。

中国学者说“可能发现重农学派的所有重要经济概念都可以从中国旧经济中找到它们的近似样品；相反，在欧洲先行的思想材料中倒不易碰到这种情况。”

(12)西方的历史学来源于中国

在接触到中国文化与历史之前，西方学者(神职人员)基本上是既无时间概念，也无空间概念。

近代以前的西方不存在统一的、客观标准的时间序列，不用也没有年代概念。乃至中世纪的欧洲人都不知道自己的确切年龄。人们只是盲目地跟随自然的节律，而基督教只有一个笼统的、模糊的“象征时间”一一“创世→末日”模式。

中国文明的西传构成了西方特别的挑战。那些被耶稣会士传入的中国历史记录，其不间断的悠久绵长，超过了《圣经》的时间的限度。

西方历史学的奠基人是约瑟夫·斯卡利杰(1540一1609)。当时，作为现代西方历史与历史学的宗本，有两个主要来源一是早于他一个世纪的安尼乌斯，伪造的“泛西方”的历史资料(斯卡利杰先是揭露它，还是采纳之)。二是关于中国历史的信息(那时尚不准确)。

斯卡利杰模仿中国史，主要是依据门多萨所著的《中华大帝国史》所提供的不太准确的中国情况，利用中国的朝代与帝王的年表，来设计《圣经》的时间轴和“古代文明”的编年史从而伪造西方史与世界史。

研究表明，在东西方因缘汇聚的历史背景下，西方的神职学者们进行了“历史学的创世纪”一照搬东方，为我所用，以中国的编年史为蓝本来依法炮制，照葫芦画瓢，以充实《圣经》的未知领域。并且，本着可大可久的原则，来杜撰希腊、罗马、埃及和巴比伦等编年史。

斯卡利杰除了掌握中国历史年表之外，还掌握了《授时历》或以它为核心的中国历法和天文知识，以及编年时序与天干地支(计算 )，并由此编造出《儒略历》(改变一下起始日期而已)，它就是“古罗马《儒略历》”，或是其原型。进而在斯卡利杰的门徒佩塔维斯根据中国相关资料编造出“公元\"(公元前)之后，即在17世纪中叶以后，基于《儒略历》的“公历\"一《格里高利历》才出现。欧洲各国通用它是在18世纪中叶以后。

斯卡利杰之后的两百年中，“圣经编年”及其所展开的“世界历史\"，在受到中国相关资讯的冲击中，不断地与之妥协而被修改

a、门多萨(中国编年)→斯卡利杰十乌雪的西方编年。

b、卫匡国(中国历史)→福修斯十佩塔维斯的西方编年。

c、利玛窦十卫匡国十杜赫德→欧洲启蒙时代的历史观。

斯卡利杰在建立起“斯卡利杰编年史”这个框架之后，把他之前的所有神话、传说和杜撰当作史料填入其中。他又在此架框中加入一些伪造的古希腊、罗马、埃及和巴比伦史料，建立了依托“圣经编年”的子系统，形成“泛西方”历史学。

所谓的“古埃及”学，它的历史(王朝与国王系列)是中国历史的朝代帝王序列的翻版；它的首创者竟用古代汉字“推演”出来象形文字(说是“圣书体”)，然后在此基础上，出现了共济会、拿破仑和商博良三者的杰作一一“发现”罗塞塔石碑和“破译”象形文字！

(13)西方的民主、政治起源于中国

近代以前的西方，现世人生与制度、人民的权利与自由等这些现代民主的因素，都几乎为零。而此种状况的改变，从无到有(民主、自由、法治与人权)，则几乎都得力于中华文明。

在18一19世纪，西方学者“引进”周朝的封建制与贵族制，便把它们说成是“中世纪欧洲”的固有特性。

儒家的现世有为、民本人文、自然哲学、选贤举能和科举考试，分别“启蒙”美国和法国的革命及其建国立宪，也启蒙了欧美的天赋人权、民主政治和文官制度。

近代之前的西方不存在它自己的政治传统，而是取法中国来构建其政治制度，以中国文化促成近代西方的民主化。

西方启蒙精英们的共识“孔子是18世纪的民主哲学家们的守护神；因为他的思想是无神论的、自然主义的、民主的、理性的和现实的，甚至是革命的。”

现代西方普遍采用的文官制度都源于中国的“帝国考试”。1855年之一个文官制度在英国问世。

西方普遍通行的国民教育源于中国。

现代英国的官吏制度，是仿照帝制中国的官吏制度而建立的。现代美国是一个“以儒治国”的国家。

中国文化(主要是儒学)透过17一18世纪的欧洲启蒙运动，促成了西方的民主化，尤其是影响了美国革命及《独立宣言》和法国革命及《人权宣言》。

3、大航海时代

世界范围内的大航海时代应当开始于1405一1433年郑和下西洋的地理大发现。虽然中途中断了，中国的造船技术、指南针、火药、印刷术、航海知识、地理知识、大量航海图等通过 人传播到了欧洲，为其后欧洲的地理大发现奠定了知识和技术基础。

马可·波罗等人的游记，对远在东方的中国的富庶、文明与繁荣进行了详细地记录与描写，其后在欧洲广为流传，让欧洲人强烈感受到，在遥远的东方有一个富庶繁荣的“地上天国”。这些信息激起了欧洲人对东方文明与财富的倾慕与贪婪，由于奥斯曼帝国掌控着欧洲通往遥远而神秘中国的商路，欧洲的基督教会与世俗王权想找到直接通往中国的道路，最终引发了新航路和新大陆的发现。

地理大发现

15世纪末葡萄牙人达·伽马开辟了绕道非洲南端的好望角直达印度的新航路。1492年，哥伦布(约1451一1506)先后四次到达美洲，发现了新大陆，开辟了从欧洲直达美洲的新航路。1519年9月到1522年9月，麦哲伦(约1480一1521)花了三年时间进行了环球航行。这些远洋活动促进了地球各大洲之间的沟通，并随之形成了众多新的贸易路线，世界历史从此进入海洋时代。

航海大发现由最初寻找黄金和东方中国，变成了武力征服和财富掠夺，又演变为残酷的殖民主义统治与压迫。西班牙几乎占据整个南美，他们疯狂掠夺财富，残酷屠杀印第安人，几十万印第安人被杀害，几乎赶尽杀绝。贩卖大量黑奴到美洲挖矿、种植作物。

开辟新航路和随之而来的殖民掠夺，对世界各国的历史产生了深远影响。亚洲、非洲、美洲许多国家，从此论为殖民地或半殖民地，成为西方殖民者掠夺的对象，并开始形成世界市场。

，对欧洲也产生重大影响，引发了商业革命和价格革命，促进了资本主义的兴起，欧洲商路与商业中心逐渐转移到大西洋沿岸，意大利的商业城市趋于衰落。

欧洲血淋淋的原始积累使欧洲在这个时期快速发展并奠定了超过亚洲繁荣的基础。欧洲由内部的自我倾轧转向了海外征服，避免了西方内部的自体毁灭。

4、文艺复兴

欧洲人在中世纪“黑暗千年”中全然不知道所谓“希腊文明”的存在。文艺复兴打出的旗帜是重建古希腊文化。

文艺复兴运动的直接发源地是意大利的佛罗伦萨。文艺复兴运动的特征是对希腊罗马古典文献的学习。

1204年第四次十字军东征攻陷了君士坦丁堡，大批财宝、艺术品和书籍文件被劫掠到威尼斯、佛罗伦萨和热那亚，一批东方罗马希腊语学者流亡到了意大利，这些引发了修道院、教会研究古希腊罗马著作的兴趣和思潮。

古希腊文化在意大利成为热潮，特别仰仗三位诗人的鼓吹，即但丁、彼特拉克和薄伽丘。

文艺复兴在知识、社会和政治各个方面都引发了革命，文艺复兴最有名的是在绘画和雕塑领域引起的艺术风格变革，以及建立大学取代修道院的教育制度变革。随着复兴古希腊/运动而发生了一系列的艺术新思潮和出现了许多新作品，最著名的代表者就是达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔三杰。

如果将古希腊时期的雕塑与文艺复兴时期的雕塑加以比较，会发现这两者题材几乎完全相同或相似，雕塑的手法也几乎完全相同，选用的石材仿佛出自同一地区，感觉不到这两个时期相隔近2000年。有的雕塑作品惊人相似，仿佛出自一人之手。而《拉奥孔》雕塑则是米开朗基罗本人伪造。

现在所知的全部希腊文献都来自文艺复兴时期对所谓“希腊古典的重新发现”；其中究竟有多少确实是原始著作，又有多少是经过篡改或者的伪托和伪造的一一由于西方从来没有发生“古史辨”的文献批判和证伪运动一一所以我说很难知道。

关于雅典希腊的一些神话和史前传说，包括什么特洛伊战争和奥林匹克运动会等等，都是文艺复兴以后西方学界以移花接木的手法，杜撰、造做、移栽的伪史，其目的一是掩盖世界文明的东方来源，二是为自身缺乏古文明传统的古欧罗巴人、北欧白种人一一日耳曼蛮族、高卢蛮族、盎格鲁一撒克逊蛮族，建立一个与欧洲人有关的古老文明的基因。

文艺复兴时期统治意大利威尼斯、佛罗伦萨等新兴城市共和国的梅蒂奇等银行家族因为宗教和政治的原因，雇佣学者大规模伪造古希腊主要是雅典的历史、神话和艺术。但19世纪以后新的考古实证越来越多，被诸多谎言虚构包装起来的希腊雅典故事，日益找不到可信文献和实证支点，谎言终将露馅。

文艺复兴运动的直接后果，引发了15世纪以后德国、荷兰、瑞士、法国、英国的宗教改革运动，以及17一18世纪光照派发起的“光明运动”，即启蒙运动。

“启蒙运动”后爆发了美国独立战争，法国大革命和德意志统一运动，此后世界走出中世纪的千年而进入了资本主义的近现代社会。

“文艺复兴”是与西方古典历史相关联的一个概念，“复兴”的前提是古代曾经存在过“文艺”的历史(即“古典历史”)，事实上西方古典历史完全出于近代以来西方学者们的杜撰，因而，“文艺复兴”也不过是一个虚假的概念。

近代以前，中国之外的世界，或是没有历史和历史感，或是充斥神话和神秘。所以唯有超越神话或神秘，而且具有历史和历史感的中国，才有进步和发展的观念。

5、启蒙运动

启蒙运动，指发生于17一18世纪的一场资本主义和人民大众的反封建反教会的思想文化运动，其核心思想是“理性崇拜”。这次运动批判了封建主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想，为欧洲资产阶级革命做好了思想准备和舆论宣传。启蒙运动也为美国独立战争和法国大革命提供了框架，并导致资本主义和社会主义的兴起。

启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，，荷兰、比利时等国也有波及。

这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。

法国是启蒙运动的中心，法国的启蒙运动与其他国家相比，声势更大、战斗力最强、影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。

法国启蒙运动的领袖是伏尔泰，他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响。后来，有人把18世纪称为“伏尔泰的世纪”。

启蒙运动之前，西方基督教起初受犹太教的哺育，这是西方崇拜东方的最初形态。在不同历史阶段，西方社会曾经有过或长或短对波斯、罗马、埃及、印度、甚至对 文明崇拜的时期。

18世纪是西方从崇拜中国到崇拜希腊的过渡时期，从19世纪开始，西方进入了崇拜古希腊的时期。实际上，与其说是对古希腊的崇拜，不如说是对自己的崇拜。

西方的成长，实际上开始于与中国文化的接触。从元朝马可·波罗开始，到郑和下西洋，纸张、中国图书(印刷品)以及印刷术的传入，点燃了西方所谓的文艺复兴运动的火种；随后的启蒙运动，又是宋明理学给西方社会带来了“理性”的光明。启蒙运动的直接后果导致法国大革命，给西方社会带来了社会“平等”的观念和制度。这就是近代西方社会制度的起源。

在此过程中，宋明理学催生了西方哲学的诞生。法国文学、德国哲学、英国经济学，无不是在吸收了中国文化养分的前提下发展起来的。在中国“理性”之光的照耀下，以达·芬奇为代表的西方文痞剽窃来自中国的科技成果，就是西方近代科学的发端。

概而言之，西方的文艺复兴、科学革命及启蒙运动，有着广泛、深刻的中国文化影响的背景，其发端是一个“中学西被”的过程。

6、“欧洲”概念层累造成的历史进程

欧洲历史始于蛮族(欧洲)入侵罗马(东方)，蛮族被基督教(源自东方的犹太文化)所教化，“欧洲”概念形成的核心内容是十字军东征的历史，文艺复兴运动导入源于中国的“人文主义”观念，马其顿蛮王东征的故事晚出，却是最早的“欧洲”认同，构造“古希腊”、“西欧中心论\"的缘起。其历史逻辑大致如下

欧洲蛮族入侵古罗马→蛮族被基督教(源自犹太文化)教化→十字军东征→侵入拜占庭(东方罗马)→拜占庭(东方罗马)落入土耳其之手→黑死病的大面积流布→对死亡的恐惧导致对地狱的恐惧→天主教信仰的激增→天主教/东正教对蛮族的教化→《马可·波罗见闻录》→东方贸易→在明朝影响下重新认识东方(古罗马)“文艺复兴”→导入人文主义→崇拜马其顿蛮王→伪造古希腊文献→袭取中国的宇宙观、 论→达·芬奇与近代科学的东方来源→航海时代环球殖民、贩卖黑奴→在中国影响下的启蒙运动→进步历史观的提出→构造“古希腊”概念→杜撰“希腊化时代”概念→编造亚历山大城图书馆“古希腊文献”流布的经过→编造中世纪经院哲学经 对亚里士多德哲学的传承谱系→编造“古印欧语系”神话→构造“西欧中心论”→维护“西方学统”，编造拜占庭“古希腊手稿”故事→殖民主义意识形态，灭犹运动→世界大战→杜撰“西方经学史”→全球一体化浪潮→西方价值观泛滥……

西方伪造辉煌的古希腊概念，一方面为了掩盖剽窃中国文化成果的事实；另一方面是暴发户心理作祟，造一个假祖先，自欺欺人、自我陶醉、自我崇拜，这就是欧洲的自我意识一一“古典学”概念、“欧洲中心论”的由来。

，以黑格尔师徒为代表的近代西方学者，在不遗余力剽窃中国文化的，还极力歪曲中国历史，抹黑中国形象，正是典型的“盗憎主人”的心态。

西方接受了中国传来的“知识”，却丢掉了其“文化精神”(利他性)，从而形成了西方文化的集体性格在自私自利的道路上狂飙不已，这就是“发展”概念的由来。

7、西方历史的伪造

中国历史历来有信史与野史之分，所谓“信史”，就是历史著作往往是由那些训练有素的史官或者民间历史学者按照严格的时间空间流行秩序，而对历史过程中的人、事、言的“直言”记载。中国的“信史”往往有三个大的特点，一是资料详尽，二是时间清晰，三是强调直言真实。这样的“信史”与中国历史上早就存在专职的史官和天官制度有直接关系，更与中国精耕细作的农业社会所孕育的历法相关，只有那些确立了清晰的时间空间节律理念的民族，才真正可能产生出相应的历史知识和历史观念。

相比之下，西方历史在17世纪之前，犹如茫茫雾霭，或者说一团乱麻，不仅中国人难以将西方17世纪之前的历史了解清楚，恐怕连西方人自己也是永远说不清楚自己17世纪之前的历史的！让人感到奇怪的是，中国近几十年来所编篡的“世界历史”中的“西方历史”章节怎么会那么富有逻辑条理，而且，这些“西方历史”怎么就和中国历史典籍一样，时间、空间和人物及其事件的脉络是那样的清晰和“真实”。这到底是西方历史本来就如同中国历史那样清晰可信，还是因为现在的中国历史学者误入了什么套子呢?他们是否是在使用中国的历史定式和思维框套去编篡了“西方历史”呢?

而事实上，西方的所有历史著作，在描述自己的历史的时候，要么像爱德华·吉本一样，几乎凭空杜撰厚厚几大本《罗马帝国衰亡史》；要么像伏尔泰一样，在《风俗论》中只做很模糊的简单介绍。因为，在18世纪各西方民族国家的图书馆中，要么只有 文和罗马文的历史残本；要么只有圣经和荷马史诗这样的“神说”；要么只有基督教会里的各种明显杜撰的历史文献。所以，西方的历史在当时还是基本局限在基督教的说教和民间的传说中，并无真实可信度。

西方国家开始进行“信史”研究，仅仅始于19世纪，是从拿破仑时代的考古实物工作以后开始的，这与西方考古手段的科技化直接相关。19世纪之前那些西方古代的“历史巨著”，几乎都是“说书”(汤普森语)。

而中国史学家却大多将19世纪之前的西方历史、思想史当作“信史”，中国人编撰“西方历史”和“西方思想史”，往往比西方一些严谨的历史学家和思想家编撰的历史、思想史专著还要“可信”。

其原因可能有三点一、大多习惯于中国的治学习惯，导致看不清西方文献普遍存在的杜撰和伪造的问题；二、已经习惯了自己的“信史”历史学情况，往往“以君子之心”去看待西方的历史和思想史；三、太习惯于历法时间空间概念，而西方没有明确的历年意识，历史纪年情况则很紊乱。

20世纪初胡适及顾颉刚搞出一个古史辨学，七考八考，把中国的史前传说包括三皇五帝夏商周都几乎考成一片虚无。而标榜科学实证的西方却从来没有出现一个专业考据古书、古史和神话真伪的“古史辨”派。

本文观点来自董并生《虚构的古希腊文明》和诸玄识《虚构的西方文明史》。

西方文艺复兴和启蒙时期人文思想 西方文艺复兴与启蒙运动有何不同