中国龙文化的历史演变（中国的龙文化，原来是经历了这5个阶段，

中国有好几个龙文化，都是通过这五个阶段发展起来的！

龙凤是中华民族特有的广义图腾和精神象征，是各族人民喜闻乐见的吉祥物。 龙凤是吉祥的。是中华民族吉祥文化的典型代表，是中华民族精神的集中体现。对和谐幸福的追求与审美。龙凤形象是经过长期的历史发展而形成的，它从两个不同的方面展示了中国文化的不同品格龙代表着自强不息、共同努力、奋发有为的一面；凤凰代表着美德、美丽、善良、智慧和幸福。龙凤出现在一张图中，是刚柔相济、阴阳和谐的象征，是对理想世界的艺术展示。我们经常说我们是 龙的传人 ，这是基于伏羲和女娲是 龙的祖先 。事实上，伏羲和女娲也是 凤凰祖先 因为两人都姓冯，而且古 冯 和 冯 都很常见。(注1)

(伏羲女娲画砖)

龙凤文化在中国历史悠久。最早的 龙纹 目前发现的出土于辽宁茶海前红山文化遗址，距今约8000年。最早的 凤凰图案和。出土于湖南高庙文化遗址，距今约7800年。最早出土的龙凤图案龙凤图案。在陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址，距今近7000年。这些珍贵的文物证明了龙凤文化几乎是发展的。虽然中国古代文化中龙凤几乎出现，但秦汉以后，因为历史上除了武则天以外都是男性皇帝，所以皇帝开始依附于龙，皇后开始依附于凤，龙作为男性出现。凤凰是雌性的。的审美属性，这导致了吉祥成语和图案的出现，如 龙凤是吉祥的。， 龙凤舞蹈及表演；， 龙凤编钟。和 龙凤呈祥 ，广泛应用于宫廷文化、节日文化和婚誓庆典中。现代也催生了以 ；；命名的婚礼。光荣的龙凤呈祥。， 龙凤呈祥。， 金龙玉凤。和 百年龙凤呈祥。这使得龙凤文化更加深入人心。的心。《龙凤呈祥》是深受群众喜爱的传统京剧。这通常是新的一年。春节期间的问候节目和中国国粹京剧的经典。可以学习的内容涉及方方面面。本文仅对 ；；的模式建模做一些初步的探讨。龙腾虎跃。和 凤凰 。

让 让我们谈谈 龙腾虎跃。。龙在中国民俗文化中有三个特点之一，它是时间的代表龙是中国人记载的十二生肖中唯一的抽象动物，排在第五位。在中国的数字文化中，它属于 第九个五年计划。它的地位是神圣的。二是空间方位的代表。在中国古代，在表示太阳方位的28颗星星中。四种精神 (青龙、白虎、朱雀、玄武)，青龙在东，由角、铃、叉、房、心、尾、筐七星组成。(注二)第三，在佛教、道教和民间信仰中，它是天地人的神兽，掌管好天气的神。这相当于上帝掌管人 古代农业生产的命运取决于天气。， 龙王庙 流传于全国各地，龙的形象广泛出现在节日活动中。龙的这三个特点是怎么形成的？让 让我们一起来分析龙文化的形成历史。

“龙”文化的发展主要经过五大阶段

之一阶段远古时代，仿声寓龙

在石器时代，人们对雨天打雷的物理现象表示敬畏，所以他们使用 龙 来形容雷，以表达他们对雷的认同。清代学者陈力说 如果你把世界上的事物的形象盖起来，你看到它就会有一个意向，你想实现它就会有一个声音。意义，像事物和结构；说话的人就像宣布他们的意思的人。声音可以 不散在异地，留在不同的时代，所以书就是文字。作家，所以它是意义和声音的痕迹。 (注3)这段话的意思是，文字是语言的延伸。中国人民 的崇拜 龙腾虎跃。至少有8000年的历史。今日 标准普尔。龙腾虎跃。是从 龙腾虎跃。在语言上，这与崇拜 天堂 被古人。的起源。龙腾虎跃。是神圣的。在中华民族的56个民族中，有不同的语言和文字，但标题 龙腾虎跃。基本上是通过 的发音来识别的。龙 。

第二阶段传说阶段，“龙”为人所用

因为闪电转瞬即逝，龙就成了想象中的动物。当人类社会有了自己的领袖，传说中的龙就被人利用了。在于和伯夷所著的古书《山海经》中，雷神是一条长着人头的龙。黄帝命令人们用它的骨头做一个鼓槌，可以发出雷鸣般的声音，鼓舞士气，打败蚩尤。黄帝胜利后，乘龙去了天堂。在这个传奇的时代。龙腾虎跃。有一段时间是雷神，把它的骨头做成鼓槌，供黄帝指挥作战；一会儿是能上天的龙，一会儿成功后成为天下领袖的坐骑。中华民族自古以来就是以人为本，人而不是神主宰社会。

第三阶段“龙”与经典结缘，为人所仰

比如《史记.补史记》年，华胥氏踩着雷公的脚印怀孕，生下了画八卦、养牲畜、治天下的伏羲。(注4) 《左传》表示 龙腾虎跃。是一个 水之物 生活在水中；西汉学者刘向称之为 天龙 ，这是一个神圣的东西在天空翱翔。东汉学者王充在《论衡》一书中说 雷龙是同类，感觉也一样。 龙闻雷起，云至，云至，龙骑之。 《说文解字》说它春升天，秋潜，能促云雨，造福众生。

佛教在汉代传入中国，对中国本土文化产生了重要影响。有一种神兽叫 娜迦 在佛经中，它长而无足，是水中之王。当翻译成中文时，它被翻译成 龙腾虎跃。。在佛教中，龙是八大护法之二。龙王能播撒云雨，有保风调雨顺的作用，深受百姓欢迎。龙宫和龙珠的传说进入中国文学，使龙文化丰富多彩。道教继承和发展了民间对龙的信仰，并参照佛教创造了自己的龙王系列。其中最著名的龙王有东海的敖广、南海的敖润、西海的敖钦、北海的敖顺，还有陈武龙牧的赵达将军、陈赓金龙的董德将军、仁辰水龙的彭泰将军、陈佳火龙的李成将军、陈冰屠龙的新亚将军等在60岁的明星中。

第四阶段多元一体，异彩纷呈

同样的 龙腾虎跃。

，由于来源不同，应用不同，艺术形象也就不同，形成了百花齐放大发展的局面。是从语言到文字，经过了多元发展统一的过程。在《说文解字》中说“龙”为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”汤成沅編著的《金石字典》中所收的各种古“龙”字，有90多种。直到二十世纪50年代，统一为“龙”字。第二在龙的形象上，经过石器原龙期、青铜器上夔龙期、春秋战国飞龙期、南北朝行龙期。宋元黄龙期的发展，不断完善。在龙的使用功能上有“龙生九子，子子不同”的说法“大爷赑屃形似龟，碑下负重显神威；二爷螭吻型似兽，屋项远望看宇宙；三爷蒲牢身材小，生性好吼为钟钮；四爷狴犴形似虎，立于狱门不喊苦；五爷饕餮喜欢吃，立于鼎盖护饮食；六爷霸下性好水，伏在桥柱吓水鬼；七爷睚眦性好杀，紧抱刀环看着家；八爷狻猊型似狮，立于香炉把烟吃；九爷椒图似螺蚌，乐守铺首于门上。”

第五阶段造型状美，寓意吉祥

元代，形成了统一的多民族国家，龙的形象完成了统一。元顺帝时，为了突出皇权，规定“龙”的图案只能供皇帝专用，从此出现5爪为龙，4爪为蟒的等级現象。其结果是龙的形象更加纷杂，使用更加广泛。自明、清后，龙的形象才逐渐定型。“龙”是由象声语、象形字发展成的覆盖面极其广的吉祥文化，是中国特有的一种文化现象。它之所以受到人们欢迎，是因为传说中的龙，是黄河鲤鱼经过九九八十一难，跃过龙门而变成的，充分体现了自强不息的精神。它在宫廷是代表皇权奉天的威严象征，在民间是节日欢庆活动的道具。它是吉祥如意，伸卷自如的代表；又是不是 ，主持正义的代表。

（清乾隆蓝地黄云龙纹盘）

龙的出身本源（古人对雷电崇拜）是神圣的，这是它的“神”；龙的变化是丰富的，这是它的“形”。龙的形态可以为“三停九似十三势”三停为，头至膊，膊至腰，腰至尾折出三道弯。九似为牛头鹿角眼如虾，鹰个蛇身凤尾巴，鳄鱼嘴、泥鳅须，混身披满金鱼甲。十三势为，行似云、窜似闪、卷似风、展似松、奔似马、飞似鹰、蹲似犬、卧似熊、爬似鳄、幡似蛇、游似鱼、盘似螺、走似虎。（注5）由于龙的外在形象由多元组成，人们对它尊而不亲。又由于它的形象要保持怒吼打雷状的“神”态，只是形式的威严，人们对它是敬而不畏。因为它的艺术形象的形成和发展是紧密与历史发展相联的，所以它的形象和使用范围是与人们生活密切相关的。龙的形象可以变化无穷多姿多彩，有极强的装饰性和娱乐性，反映了中华民族的创造活力和追求幸福的积极向上精神，是中华传统民俗文化的艺术结晶。

凤凰和龙一样，是中华民族不可多得的广义图腾、精神象征、文化标志和精神纽带。“凤”的声音来源于“风”，《中国凤文化》一书给了一个这样的定义它的形象是中国古人对鸡、燕、鹰、乌鸦、等多种鸟禽、某种游走动物及太阳、风等自然现象多元容合而产生的神物。庞进先生的这个定义可以在《中国戏曲服装图案》（人民美术出版社1957年出版）凤凰图案中得到印证。以该书第5图马强老师所绘“凤”为例，可以为“公鸡头、燕子嘴，鹑身鹅颈仙鹤腿雁翅膀、鴛鸯扇孔雀长翎乌羽卷。”是由九种吉祥禽类组成的神物。在漫长的凤文化发展过程中，这九种禽类的特征在历代不知名的工艺美术家制做过程中又不断发生变化，使其更加完美。凤与龙的形象变化不同，凤是越变越美尽量拟人化，反映了群众的审美要求龙是越变越威严，使人感到震慑力。

下面我们对凤的来源进行探讨

公鸡头《山海经》中记载，丹穴山上有一种鸟“其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰”。有的学者说“凤为太阳鸟的神圣标识”，“鸡是太阳鸟的神圣化身”，“什么是凤凰？其状如鸡也”（注6）。民间图案中有《百鸟朝凤》（图采自张德宝、庞先健所绘，《中国吉祥图像解说》上海出版社1997年之一版1页）。凤凰为百鸟之王，头戴王寇，正符公鸡特色。

燕子嘴据《诗.卷阿.陆机疏》“凤凰一名鶠”，鶠与燕发音相同，《毛诗陆疏广要》里是这样解释的“龙乘云，凤乘风，故谓之鶠。”按《说文》中的说法，燕子是把颔给了凤，（注7）画凤歌诀中有了“燕子嘴”的说法。在清朝慈禧太后当政年代，人们以女人嘴小为美，凤的形象嘴小，而且连眼睛也脱离鸟形，状似美女了。（立凤图092页）

鹑身鹌鹑体形酷似鸡雏，额、头侧、颏和颈部均为淡红色，背部为浅赭色，其他部位也都有朱红色的花斑，看上去就家是一只刚从火中飞出的小火鸟。二十八星宿中南方朱雀“天文朱雀，取象于鹑”，“南方朱鸟七宿，曰鹑首、鹑火、鹑尾（《梦溪笔谈》）”。鹌鹑不仅具备火的色彩，而且心系温暖，每年都要迁涉我国东南温暖地方过冬，显示了凤凰为“火鸟”的特性。

鹅颈凤凰造型特点是“三长（颈长、腿长、尾长）”，天智属于候鸟，古代把天鹅和大雁均称为向阳鸟。天鹅通体羽色纯白，头颈极长，超过全身长度的一半飞行时，头、颈部直伸，姿态非常优美，不但飞得很高，而且飞得也快，是人们公认的“高洁”之鸟，早在战国时期的青铜器上就出现了天鹅形凤纹。（《中国凤文化》015页图）

仙鹤腿中国古代有丹顶鹤由天地之精气化成的说法，鹤颈长、腿长飘逸优雅清音善呜、翅美好舞，有长寿之相。可与鹿组成“鹤鹿同春”、与松组成“松鹤长青”等吉祥题材图案。

雁翅膀。大雁有舒展的翅膀，在古代又称“鸿”，将其称为“知时鸟”、“随阳鸟”是排列成行为“人”字或斜“一”结队而飞，高洁的候鸟，又是志远大的“向阳鸟”。大雁的羽毛呈棕灰色，属于“玄鸟”。

鸳鸯扇。鸳鸯飞则成双，宿则成对雄曰“鸳”，雌为“鸯”与远古凤凰的雄为“凤”，雌为“凰”的命名方式相似。鸳鸯身备五色，烂若云锦，尤其是那两片橙黄色略带黑边的扇形帆羽更是美丽，成为组成凤型的“两短”特征。

孔雀长翎，孔雀尾屏上长有鲜亮的椭圆形眼状斑，这是孔雀在众多鸟类中独有的特征，也是凤凰造型必有的特征。不同的是，孔雀尾屏是多翎呈扇状，凤凰是1---5尾呈条状，造型多种多样。《中国凤文化》091页有就列举了莲花式、水草式、草叶式、火焰式、瓦楞式、孔雀密式、孔雀疏式、方肯式、菊花式、卷钩式、卷叶式、卷草式、草纹式、软刺式、硬刺式、点叶式、羽绒式、虎纹式、松毛式、花办式、嬊凤式、疏叶式、棒锤式、花苞式等24种凤尾造型。

乌羽卷。鸟鸦古称“玄鸟”，古代有“阳精”之称。传说中太阳里有只长着三条腿的鸟鸦，这只乌鸦随着太阳行走。古书《后汉书、五行志》记载汉灵帝中平五年（188年）正月，“日色赤，中有黑气如飞昔鸟，数月乃销”。这实际是太阳黑斑的记载，人们把这种现象记在了乌鸦身上，使其有了神气。凤凰图案中尾翎常伴有飞羽和飘带，据传说与神话故事后羿射日有关，后羿把10个太阳射掉9亇，太阳被射中后太阳中玄鸟的羽毛纷纷飘散，成为凤凰尾翎的附尾。

2004年12月18日，中华婚礼庆典主题曲在北京揭晓，由著名作曲家赵季平作曲的《龙凤呈祥》被选中，成为新中国之一次有组织地面向社会征集而产生的之一首婚礼庆典主题曲。此后，新婚男女在举行婚礼时，可以无偿使用。此曲长三分钟，其歌词为“你是新娘，我是新郎，我们的爱在朝需中起航你撑一篙，我划筑桨，唱一曲中华《龙凤呈祥》龙凤祥，地久天长和和美美，喜气洋洋…”。龙代表阳刚之力凤代表柔顺之美呈，这一对吉祥物代表了中华民族的智慧，哲学观念和对美好幸福生活的追求。龙凤呈祥是中国文化特色，在国际政治场合也经常使用。在2014年APEC雁栖湖新闻中心的北楼所绘龙凤呈祥图案，被与会人员视为“中国风”的重要代表，受到从多媒体关注，为大会添了光彩。

（注1）《中国凤文化》002页。庞进著、2007年4月重庆出版社出版之一版。

（注2）《民俗礼仪万年历》15页。曾强吾、曾娟娟、胡莉明编著，气象出版社1998年6月之一版039页。

（注3）转引自《春节网事（吉祥如意中华龙）》北京市互联网宣传管理办公室组织编写、北京出版社2012之一版02页。

（注4）《龙事龙缘》第17页，刘学龙编注，中国三峡出版社2011年之一版。

（注5）《春节网事》后02页

（注6）《中国鸟信仰---关于鸟化宇宙规的思考》陈勤建著，学苑出版社2003年版第183页。

（注7）《中国凤文化》008页。

（注8）本文所用歌诀均转引自赵书主编《中国歌谣集成（北京卷）》中之“工艺谣”。中国lSBN中心出版2009年6月之一版。

（注9）本文所引古文，均转引自《中国凤文化》一书。

文/ 赵书

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中国龙文化是不是优秀的传统文化 龙文化经历了若干发展阶段