王阳明为什么强调 *** （王阳明 *** 时心里想什么）

为什么人会有预知能力呢 王阳明在 中养成了未卜先知的能力，怎么看

三十一岁的王守仁向朝廷告假，认认真真地回家养病去了。《年谱》记载“遂告病归越，筑室阳明洞中，行导引术。”

从《年谱》的记载来看，王守仁练导引术有了奇效，虽然没能把病治好，却练出了未卜先知的超能力。某日他在阳明洞端坐，忽然要仆人到很远的地方去迎接来访的王思舆等四位朋友，将这四人的来迹讲得详详细细。仆人与那四人在途中相遇的时候，双方都很震惊，交谈之下，信服王守仁一定修炼得道了。但时间久了，王守仁忽然有所悔悟

“这只是簸弄精神罢了，并不是道。”过而改之，从此弃超能力于不顾。

王阳明把 出现特异功能，看成是“簸弄精神”，那么怎样看待特异功能呢？阳明心学的后辈也会有这样的疑惑，

譬如有学生请教罗汝芳（字惟德，号近溪），说某人在 中养成了未卜先知的能力，自己愧不能及。

罗汝芳的教导是，不及他倒也无妨，及了他反而害事，因为这种未卜先知的能力是人力强求来的，是“有明之明”，而人应当追求的是来自天然的“无明之明”，前者如同一点灯光，仅能照亮一室，后者却似太阳，普照天下。

依罗汝芳的逻辑，“无明之明”可以带给人的是胜过未卜先知千万倍的超能力，王守仁后来显然获得了这种神通，自然可以无往而不胜，而他的偶像孔子、孟子自然也无往而不胜了。

事实并非如此，儒家也从来不是这样神神怪怪的。平心而论，无论靠占筮预知未来抑或未卜就能先知，预知能力分明是很有意义的一项本领，就算本人并不在意趋吉避凶，但至少可以为民造福、为国谋利。

尤其在那个边患与内乱频仍的年代，尤其对于王守仁那样一个矢志报国、时刻关注国防事业的人，有了这项超能力就等于有了一颗间谍卫星，千百万无辜的百姓都会保全性命。那么，

倘若换孔孟来做斟酌，必定是“虽九死其犹未悔”了，怎会仅仅因为“簸弄精神”就轻易放弃了呢？

两种无明之明

1. #34一种是无明之明#34，也被称为“不昧之明”或“本来面目”。它指的是

人类在生命的过程中所积累的各种偏见、成见、执着和疑惑等，这些负面情绪会遮蔽我们的内在光明和本性，

使我们迷失于世俗的纷扰之中，难以找到内心的平静与安宁。，“无明之明”意味着我们需要超越种种疑惑和执念，认 我、悟道成佛。

在佛教中，“ ~无明”的意思是对真实本性的无知和误解~ ，是引导我们走向痛苦和苦难的根源之一。而“::明”则代表着真理和智慧::，是我们在修行过程中所需要获得的最终境界。，

“无明之明”是指超越“无明”，获得“明”的顿悟之路。

这个过程需要通过修行，如打坐、念佛、禅修等来消除内心的干扰和杂念，最终达到彻底觉醒的目的。

另一种是儒家的“无明之明”

《明儒学案》是明代中期的一部哲学文献，全书共分四十卷，记录了明代儒家学者的讨论和思考。在其中确实涉及到了“无明之明”的问题，但这个概念在不同的章节中被解释的略有不同，且与佛教的“无明之明”可能并不完全相同。

在《明儒学案》卷三十四“通微论”篇中，朱熹曾经提到过“不知道的道，叫做无明；知道的道，还是无明”，表达了对人类理解宇宙道理的局限和难度的看法。而当时的一些学者在研究这个问题时，大多认为“无明之明”指的是通过心性的开发和修炼，能够从本质上认识到天地间的道理和规律，就像阳明学派的“知行合一”一样，实现内外合一的境界。

，在《明儒学案》中讨论的“无明之明”更多是

站在儒家传统的理念基础上，强调了 ~心性开发以及对天理~ 的认识，

而非直接继承佛教的“无明之明”概念。不过，它的精神内核与佛教的理念有类似之处，都强调通过人性的净化开启心灵的眼界和认知层次。

王阳明 时心里想什么 王阳明怎么走出困顿