风水中的葬事讲解（从饮食起居到给逝者下葬，“风水”真的能逢凶

从吃喝到埋葬死者，罐头 风水 真的把坏运气变成好运气，改变一个 s生活？

风水是中华民族源远流长的神秘艺术，又称吴晴艺术、清囊艺术，学术上更称为堪舆。风是生命力和场能量，水是流动和变化。风水是研究地理的艺术，即实地查看地理的 。风水的创始人是玄女，道教女神。相对完善的风水知识兴起于战国时期。风水的核心理念是人与自然的和谐，从而达到 人与自然的和谐。

早期的风水主要涉及宫殿、住宅、村落、墓地的选址、朝向、建造等 和原则，是一种选择适宜场所的玄学。后来，风水开始更深入地渗透到人们的生活中。美国的生活，几乎无处不在，人们 中国人的饮食和日常生活处处都与风水有关。

风水

历史上最早定义风水的是晋代的郭璞。在他的书《葬书》中，他写道 葬人乘怒，气逐风散，界水止。古人聚而止，故称之为风水。风水的 是先得水，后藏风。 可见，风水的核心是人 的生活或埋葬环境的选择和宇宙变化规律的处理，从而达到趋吉避凶的目的。

， 风水 远不止如此。从大的方面来说，风水可以分为 表演 及技巧。， 管理 ， 日本 和 扶正法及应用；。行政法用于选址，理性法讲究室内外朝向格局，日法选择黄道吉日，辅政法指导民众如何挽救过失行为。

他们都有自己的一套理论体系，但都必须遵循以下三个原则天地一体原则；阴阳平衡原则；五行相生相克的原理。其实风水理论是物理学、水文地质学、气象学、环境景观、建筑学、生态学等学科的综合知识。其目的是认真审视自然，利用和改造自然，为人们创造良好的生活环境。

古人常说 宅以情为体，泉为血，地为肉，草木为发，棚为衣，门户为冠带。如果是，那就是高雅吉祥。 住宅人性化是住宅人性化的重要体现。人与自然。。

埋藏的书

要说最注重风水的人，就是古代的皇帝。我们知道的四大古都京、宁、洛、Xi ；安。之所以多次作为国家的政治中心，与当地的风水有很大关系。

以北京为例北京位于华北平原的北部，处于平原与山区的交汇处和交通的十字路口，集险峻的群山、静谧的河流和肥沃的平原于一身。北京城建位于太行山与燕山山脉交汇处，永定河与潮白河之间的永定河冲积扇平原之巅，横跨山麓、平原、丘陵，滨临永定河古渡口之上，南临大河。

这是龙脉的土地，龙虎之城，风、水、气俱全，也是三个地理区域和文化区域的交汇点

北京地形图

朱，南宋著名理学家，擅长风水学说。他曾称赞北京所在的冀州的风水。冀州风水好，云中山源远流长；岱岳，青龙也；华山，白虎也三三三六零嵩山，格也；淮南之山亦案外。 来自朱和；s分析，可以看出北京的地理形势完全符合 左青龙右白虎。，显示一个

Xi ；安南方有四川粮仓，北方有游牧资源，山水相依。Xi ；安地处关中平原，南依秦岭，北依渭河。它位于八百里外的秦川腹地，毗邻九山。在古代，据说 八水绕昌。安

Xi地形图；一；一个

洛阳位于洛阳市中心。世界与亚洲。这里四通八达，是历代兵家必争之地。北临邙山，南临洛水，东临江淮，西临关陇，易守难攻。四面环山，东临虎牢关，西临函谷关，北有幽岩，南有伊阙。据说 山河拱，情在天下。

洛阳和Xi ；和都是 龙脉 秦陵，他们还创造了两个宝藏丰富的材料和杰出的人。

通过四大古都的例子，不难发现它们都涉及到一个关键词 龙脉 除了他们强大的 战略意义 。在风水学中，龙脉被分为山龙脉和水龙脉.真龙天子。，他希望这个国家在未来几代都保持稳定。自然，他应该重视龙脉。

龙脉所包含的不是一个 神秘力量 那可以使民族运动繁荣昌盛，而是一股新鲜的、流动的空气.

洛阳地形图

无论什么方向的风遇到山，都会有一部分顺山而下，从而形成持续的气流，沿着 龙脉 。这种气流被山林净化了，空气污染少了，负(氧)离子多了。如果你住在龙脉下，你可以全年不间断地呼吸新鲜空气。

如果你的每一次呼吸都是清新、干净、富氧的，效果不言而喻。这种效果非常类似于 城市风走廊和。在现代城市规划中。

龙脉水务公司也是如此。流水可以伴有清新流动的空气。而且水的比热容比砂石大，即在吸收或释放相同热量的情况下，水上升或下降的温度比砂石小。这也是海边昼夜温差比内陆小的原因。

同样的道理，如果你住在城市的河流、湖泊等有水的地方，气温变化就会适中，人就不容易感冒、生病、闯祸。可见风水中的精致东方

西其实就是古人对生活经验的一些，只是中国人向来重实用、轻理论分析，才有了风水师们口中那些“花里胡哨”的说法，这一点在百姓的生活中体现的更为明显。

龙脉

现在很多人在买房之前会碰到，什么拦腰煞、反弓煞的房子不能买，说的神乎其神，其实，一句话就能概括高架边上的房子不能买，为什么不能买？因为车流量大、噪音大，长期以往，把人搞得“神经衰弱”都是有可能的。

关于玄关，会有人强调说，家里不能没有这个东西，有了玄关可以化解“直冲大门”的煞气，没玄关会“漏财”等等。其实并没有那么邪乎。

玄关的作用，一是保温阻隔。一般户型开门都是对着客厅的阳台，很容易形成穿堂风，开的次数多了，人就容易生病，这不就是漏财了？二是视觉隐私，现在我们生活中离不开快递、外卖，接触陌生人越来越频繁，没有玄关，屋内情况便会一览无余，显然不利于保护隐私；三是实用性。这就不用多说了，内置鞋柜放个鞋子、挂个钥匙什么的，都很方便。

购房风水

关于住宅还有入门三不见的说法，分别是不可开门见灶，不可开门见厕，不可开门见卧；但其内在逻辑，是从心理学的角度来讲的，而不是风水先生说的那样，这个煞那个煞。试想一下，如果你的朋友来家里做客，之一眼看到的是虚掩的厕所、是敞开着的卧室、和忘了收拾的厨房，是不是很尴尬...

购房风水

关于“风水学”，我们一定要辩证的看待其存在的意义。风水是我们的祖先们对生活的环境山川、河流、植被等无数种“元素”出的一套“捷径”，用这一捷径去指导百姓的生活乃至影响到整个国家的大政方针和未来规划。

其中必然有许多行之有效的 沿用至今。但我们也要认识到，它与中医一样存在着许许多多荒谬之处，因为他们都是前人的一种“经验”，一种“结论”，这也是为何我在开篇就没有把风水学称为一门科学的原因。因为它赖以存在的根基和各种理论的发展本就违背了科学的“核心精神”。

科学（Science）是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。风水学最不可取之处就在于，它将一切经验都诉诸于某种“虚无缥缈”的煞气等物质，且没有普适性的系统化、公式化的理论支撑。同样的“经验”“ ”不同的人实施甚至会得到完全不同的效果。

风水学

风水学与科学的另一大不同是，科学发展的过程，是不断证伪的过程，不断推翻或修正原有理论，寻求最终答案的过程，既做减法又做加法。而风水学是随着时代发展不断新“经验”，不断积累，且这种“积累”的门槛十分低下，任何人口中传言的任何理论都能被掺杂其中，时至今日仍是如此。

被捧为中医圣典的《本草纲目》就是这样，只录不验，导致书中笑料频出，像什么“蝙蝠屎可治眼疾人尿床以热饭一盏，倾尿床处，拌与食之，勿令病者知”这类治病“药方”都是《本草纲目》一板一眼记载下来的。

，我们对于风水，要始终抱有一颗平常心，既不能将自己的人生幸福都寄托于风水，一旦遇到挫折就找风水“背锅”，也不能全盘否定，丢掉了“风水学”中的可取之处。当你“盲目的相信、不理解的相信”风水时，就会掉入“迷信”的漩涡，最终害人害己。

本草纲目

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