司马穰苴孙武孙膑（「扒着门缝看历史」（138）孙武孙膑司马穰苴

老子，孔子和孙子，谁先出生。在门口偷窥历史 (138)孙武和孙膑司马懿其实是一家人。

从2500年的历史长河来分析，孙文学大致可分为三个阶段。之一阶段是古代文学阶段，从春秋时期吴王阖闾争霸、孙吴登上历史舞台到汉武帝时期，史料的集大成者是司马迁和司马迁。s 《史记》。司马迁无疑是最伟大的历史学家和孙吴最权威的记录者。的生平故事。《史记》司马迁在几处记载了孙武，其中最全面详细的是第五传《孙子吴起列传》。《史记》里说孙武也是当之无愧的伟大人物。特别是司马迁记载孙吴氏的时候，已经是400年前的事了，相当于我们的人在说明朝初年槐花的迁徙。第二阶段是从司马迁到宋代。司马迁之后，《汉书》1《越绝书》 《吴越春秋》等史书从不同角度补充了一定的信息量，但总体范围仍未超过《史记》。唐宋时期，修谱盛行，孙吴 的家庭背景和血统继承逐渐得到验证。在宋神宗北部，朝廷正式颁布了以《武经七书》为首的中国之一部军事教科书《孙子兵法丛书》《孙子兵法》；他作为经典著作作者的地位已经确立。需要注意的是，这一时期，主要的研究对象是《孙子兵法》本身。曹操和唐太宗都为《孙子兵法》的普及做出了巨大的贡献。第三阶段是明清时期。以应用为主，各种版本层出不穷。毛，阿明作家，写了《武备志》，提出了中国 美国的军事科学达到孙子的水平。美国军事科学。清代孙星衍写《孙子注》为孙吴后裔，备受学术界推崇，反复刻约30次。民国时期，由于战乱频繁，《孙子兵法》备受关注。袁世凯下令出版《孙子浅说》，这是 被推崇为军事经典，被列为学习殿堂。 孙中山、徐世昌、段、吴、蒋介石等。《孙子兵法》是吴江堂和军事学院的必修课。中国 美国的领导干部也非常重视《孙子兵法》。 不仅自己反复引用《孙子兵法》，还指示抗日根据地学习《孙子兵法》，指示郭华若学习《孙子兵法》。人民 其他高级将领。朱德、彭、 、林彪等都熟悉《孙子兵法》。刘伯承不仅熟悉《孙子兵法》，还能背诵全文。我们熟悉的现代影视作品《孙子兵法》，主角在军校读书，背诵《亮剑》。孙吴是名门之后，有明确的历史记载。孙武 胡公满的祖先是舜帝的后裔，被陈国开国君主周武王封在陈迪。过了十几代，陈婉在二年(公元前705年)出生。陈绾是皇位的继承人之一，但由于陈皇位的内乱，于十四年(公元前672年)逃往齐国避灾。齐桓公很尊重人才，当陈万来的时候，他想让他当大清。陈完婉言谢绝做大官，只做了掌管工匠的小官。陈万保持低调，努力在基层工作，赢得了人民 的心。他隐瞒了皇位继承人的身份，避免惹事，改姓田。这样的家庭很难不兴旺。据预测，他们家将在五世纪繁荣，并在清朝。八世之后，莫芷和北京。 事实确实如此。田家经过五代的发展，在孙吴的曾祖父孙天为吴语时，开始走上齐国的舞台中央。齐十五年(公元前567年)，田武玉在灭赖战役中立下战功。齐庄公五年(公元前549年)，晋国攻打齐国，田武玉投奔楚国，不辱使命。公元三年(公元前545年)，齐国栾、高、田、保四大家族联合攻清。的家庭，迫使清 田武玉成为齐国四大家族之一。公元十六年(公元前532年)，田、鲍联合攻打六安

田武玉有两个著名的儿子，次子舒天和子瞻，他是孙武 的祖父。据《孙子兵法》记载，齐景公二十五年(前523年)，舒天 建功伐莒，以为氏，食收于乐；安。 于是，田成了，成了孙叔， 的家乡变成了乐；安，也就是今天 s惠民县。 舒天攻打莒；这是一个著名的历史故事，从中可以看出舒天的勇敢和足智多谋。 给姓氏食物和采摘。是更高的奖赏，从中我们可以看出田 的显著位置。(孙武画像，来源 )孙叔有一子孙平，孙平有一子孙武。大约十二年前(公元前536年)，孙武出生在齐景公。孙武和孔子是同龄人。孙武 史书上没有记载他的出生时间，是后人推断出来的。大部分数据是基于孙武 的祖父 标准普尔。舒天切割局和；和王武和吕 标准普尔。武功淑贤和；第三年(公元前512年)。孙武时代。史书上没有记载他的死亡。孙武在和吕之后隐居。的死亡，并在福查 大约在公元前496年。孙武就出生在这样一个王公大臣将军的贵族家庭。所以，他成长为一代军人绝非偶然。孙武、与田氏家族。齐 美国的军事科学是世界上更好的。。中国 中国的军事学始于姜太公，后人称孙武为军事学之父是错误的。《新唐书宰相世系表》说鲁商 兵权多，计奇，故后世之言，周之阴权，皆以太公为据。 《史记齐太公世家》，姜太公的祖先，由田穰苴《六韬》，孙武 s 《司马法》是个杰作，然后就有了《孙子兵法》。(田穰苴雕像，来源 )司马懿田穰苴，春秋末期人，是齐国新生力量田家的一个分支。司马迁说他是一个英雄。田湾的后代记。也就是他和孙武 的祖先都是陈果的儿子。田湾 s的后代已经繁衍了十几代，发展成为一个非常庞大的家族。按照宗法制，司马懿是副业。孙武 的曾祖父田武玉有个儿子田琦，很有政治头脑和政治手腕。他赢得了人民 所以他取代了姜奇，并最终建立了天齐 这就是著名的美国政权。田 齐的一代。。姜太公 齐变色为田 s气。田穰苴生活在齐景公时代，大约晚于田述略，早于孙武略。因为它是 田 邪恶与邪恶。，他的地位就低了。在晏婴的推荐下，他当上了齐国将军，并被提拔为掌管军事的傅。

从此，世人始称他为司马穰苴，他所著的兵法称为《司马穰苴兵法》或者《司马兵法》。司马迁赞誉它“宏廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也。”司马穰苴对孙武影响巨大。主要有三个方面。一是导致了“孙武奔吴”。齐景公时代，齐国的田、鲍、栾、高“四大家族”争权夺利，即史书中所说的“谋为乱”。孙武家族势力的增大，造成别的家族怨恨，他们向齐景公进谗言，司马穰苴被贬且很快去世。《新唐书》等史料均言孙武“以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军。”二是导致了“孙武飘隐”。吴王阖闾讨伐楚国，威震晋国、齐国，孙武作为主要将领之一，功勋卓著。他应是借鉴了司马穰苴忧愤而死的悲惨结局的教训，也借鉴其祖先“奔齐”，不居高位等正反两个方面教训，飘隐。“孙武飘隐”对后世影响巨大，伍子胥、范蠡、文种甚至后世的张良、韩信等都是不同的范例。三是“助攻”奠定孙武“兵圣”地位。除去后半生的不知所终，孙武的前半部分人生经历、指挥战役和著书立说，就是另一个司马穰苴。晏婴推荐田穰苴，“景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军。”就是孙武的翻版。孙武最著名的故事“吴宫教战”，斩杀吴王宠姬，其实是司马穰苴斩杀齐景公宠臣庄贾的翻版，司马穰苴不仅斩杀了齐王宠臣，还斩了齐王使者的随从和车的左轮、左马，象征着“斩”了“王使”，司马穰苴说“将在军，君令有所不受。”林林总总，后人传来传去，把孙武传神了，其实，许多事情是司马穰苴已经做过的。司马穰苴的著作《司马兵法》，虽然与孙武的《孙子兵法》有本质的不同，，不可否认的是，二者有着继承关系，甚至许多言语都是一致的，如《司马兵法》说“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《司马兵法》强调战争的正义性，战争的目的是“讨不义”“诛有罪”，要“以仁为本”，强调“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”《司马兵法》强调“六德”，即“礼、仁、信、义、勇、智”。 孙武与孙膑 孙膑，战国中期著名军事家，是兵圣孙武的后世子孙，但具体是几世孙，史书没有确切记载，与孙武相距百余年时间。孙武、孙膑，都是陈完的后代，也都是田书（陈书、孙书）的后代。孙膑出生在今天的山东省阳谷县、鄄城县一带，生卒年均不详，主要活动于公元前4世纪中叶战国七雄并立、变法图强、战事频仍的年代。孙武破楚之后飘隐，有一种猜测就说隐居在鲁西南一带。（孙膑画像，来源 ）孙膑的前半生很精彩，很传奇，也很坎坷，他继承家族的武学传统，又拜师学武，遭同学庞涓妒忌与陷害，被砍去双腿，遂致终身残疾，困在魏国。没有双腿的人逃离虎口，事件本身就是兵法运用的更高境界。“田忌赛马”“围魏救赵”“减灶诱敌”，立下赫赫战功之后，孙膑与孙武一样，飘隐。晚年，他以讲学和著述终其天年，留下个人之谜，也留下闻名千古的《孙膑兵法》。司马迁的《史记》有“孙子吴起列传”，将孙武、孙膑写在一起，给予了极高评价。孙武、孙膑并称“孙子”。我个人认为从兵学和家族的角度上说，司马穰苴、孙武、孙膑并称“孙子”更合理。今本《孙膑兵法》由1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹简整理而成。《孙膑兵法》继承和发扬了《孙子兵法》，再现了《孙子兵法》的光辉，并紧密结合战国中期新的历史条件，提出许多新的思想原则，进一步阐发了《孙子兵法》的基本理论。孙膑重述了孙武的重战、慎战、备战思想，如“战胜而强立”的战争观，“必攻不守”的积极战略，以“道”制胜的军事哲学，富国强兵的建军思想，以“五教”为先的治军原则等等。文献中有孙膑“伐国之道，攻心为上”等语，与《孙子兵法》有殊途同归的感觉。 《孙子兵法》与《姜太公兵法》 历史上没有《姜太公兵法》或者《太公兵法》《太公兵书》这部书，是民间传说的，书面的称谓是《六韬》或者《太公六韬》，作者的署名是“吕望”，其内容是“取天下及军旅之事”，俗传为太公兵书。传说，黄石公授予张良的书便是《太公兵书》。《六韬》是一部文事武备的治国理政之书，内容广博，不止于兵事，强调天下为公，提出“天下非一人之天下，乃天下之天下”的思想。《六韬》内容多涉及军事，因而被称作中国古代军事百科全书，分六卷，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。《六韬》突出政治重于军事、文伐先于武伐、谋胜贵于兵胜，是《孙子兵法》的老师。《六韬》论述修德行仁，以“得道”求“多助”，“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。”《六韬》论述的“文伐”是“以文事伐人，不用交兵接刃而伐之也。”《六韬》强调富国强兵，兵农合一。《六韬》说“军中之事，不闻君命，皆由将出。”司马穰苴说“将在军，君令有所不受。”孙武说“将在军，君命有所不受。”其实，道理都是相通的。 《史记》卷六十五、列传第五的孙武传记原文 孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰“可。”阖闾曰“可试以妇人乎？”曰“可。”于是，许之。出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人，各为队长，皆令持戟。令之曰“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰“知之。”孙子曰“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰“诺。”约束既布，乃设斧钺，即三令五申之。于是，鼓之右，妇人大笑。孙子曰“约束不眀，申令不熟，将之罪也。”复三令五申，而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰“约束不眀，申令不熟，将之罪也。既已眀，而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使，使下令曰“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇，用为队长，于是，复鼓之。妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。（“吴宫教战”影视剧截图，来源 ）于是，孙子使使报王曰“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火，犹可也。”吴王曰“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰“王徒好其言，不能用其实。”于是，阖闾知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。太史公曰世俗所称师旅，皆道孙子十三篇、吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰“能行之者，未必能言，能言之者，未必能行。”扒着门缝看历史。典籍里的孙武生平资料很少，后世关于孙武的研究基本是在《史记》的基础上演绎，多注重于《孙子兵法》。其实，《孙子兵法》也是孙武生平实践的产物。扒着门缝看历史。孙子能够跻身诸子百家的行列，是哲学思想。《孙子兵法》被列为《武经七书》之首，成为经典，是因为它揭示了事物发展变化的一般规律，是朴素的唯物论和辩证法，是与老子、孔子、墨子并列的思想家。扒着门缝看历史。我们自己要把孙子兵法真正放到经典的地位，放到与诸子百家平等的地位，不能庸俗化、矮化，更不能演绎成三十六计。《孙子兵法》是思想著作，是治国理政的著作，三十六计与之风马牛不相及。我们弘扬中华优秀传统文化，弘扬的是《孙子兵法》中的正能量，是人生大道，不是猎奇，博人眼球。

孙膑和孙子的资料简介 战国时期孙膑和孙子是什么关系