古代的四大美人rd到底美在什么地方？

四大美人西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，一直是史家与文人墨客热议的话题。她们的命运，从某种程度上揭示了古人对美、对女性的理解与认知。

西施的故事最早见于东汉的野史《越绝书》。她灭吴后，随越国谋士范蠡隐居于五湖烟水之间，过上了平淡而宁静的生活。据说后来范蠡还成为了富商，西施也成为了老板娘，过上了幸福的生活。“美的毁灭”似乎更受古人的关注。在《墨子》一书中，就记载了西施被沉江的命运。西施之美成为了她悲剧的源头，或许是因为被嫉妒，或许是因为被侮辱，美好的事物总是遭受命运的捉弄。至于西施沉江的具体情景，《吴越春秋》则给出了更为详细的记录。

王昭君的故事在《后汉书南匈奴传》中有详细记载。呼韩邪单于来汉朝觐见时，看中了宫中的昭君。昭君的命运并不顺利。新单于即位后，要按照匈奴的习俗娶母亲昭君为妻，这一要求让昭君无法忍受。她写信请求归汉，但汉成帝并未顾及她的屈辱，要求她继续留在匈奴。昭君只好顺从，忍受了极大的委屈。

貂蝉是四大美人中唯一一位无史料记载、仅存在于小说戏剧中的人物。在《三国演义》中，貂蝉的露面仅在第十九回，此后便如“貂蝉已随清风去”一般，再无下落。但民间却流传着许多关于貂蝉的故事，其中不少是悲剧性的结局。

杨贵妃的故事比其他几位美人更加荡气回肠。人们常常认为是唐玄宗对杨贵妃的沉溺导致了“安史之乱”和大唐的中衰。造成“安史之乱”的并非人的问题，而是制度的问题。

这四位美人的命运都充满了波折与曲折。她们不仅拥有美貌，更是拥有各自独特的品质与人格魅力。西施的锐身赴难、王昭君的为国献身、貂蝉的勇于担当、杨贵妃的政治牺牲，都展现了她们非凡的勇气和担当精神。在那个时代背景下，她们的身不由己也让人感叹命运的无常。或许在那个时代，像貂蝉这样有政治担当却又因此“失节”的女性，最好的归宿仅仅是身后之名而已吧。自隋代中期起，府兵制逐渐瓦解，“兵农合一”的时代逐渐成为了过去。为了满足日益增长的兵源需求，唐王朝开始实行募兵制。虽然募兵制暂时确保了兵源，但却无法保证军人的忠诚。府兵制下，士兵的亦兵亦农身份让他们对土地有着深厚的情感，责任感强烈，寸土必争。在募兵制中，士兵们仅仅是为了糊口而战斗，一旦遇到更大的利益诱惑，他们可能会毫不犹豫地选择离去。

安禄山与史思明，正是利用募兵制混入大唐军队中的粟特族流氓。因在契丹、奚族战场上的军功，他们得以步步高升。作为边陲藩镇的代表，他们在壮大之后，唐王朝的蛮族雇佣兵成为了叛乱的主要力量。安史之乱并非因杨贵妃而起，也并非玄宗的责任，其根源在于募兵制的不完善。

当安史之乱爆发时，唐玄宗仓皇出逃。逃至马嵬驿时，禁军主管陈玄礼及其手下士兵发生哗变。杨氏兄妹被指责误国，玄宗被迫处死杨国忠并赐死杨贵妃。这位美丽的女子，在众意的压迫下香消玉殒。历史学者黄永年认为，马嵬兵变的幕后主使是宦官高力士。高力士与杨国忠素有不合，他借此机会除去杨国忠，顺便杀死杨贵妃，而陈玄礼只是高力士拉拢和控制的势力。

在生死之际，杨贵妃为助君王摆脱困局而慷慨赴死，展现出其顾全大局的胸襟。这让我们思考，古代的“四大美人”究竟美在哪里？她们不仅拥有绝美的外貌，更拥有高尚的德性。无论是西施的以身许国、昭君的琵琶出塞、貂蝉的报恩诛贼，还是杨贵妃的顾全大局，她们都体现了并非男性专有的勇敢、慷慨、无私和高洁。这些美人所展现的家国情怀、牺牲精神和高洁品质，与历史上的男性楷模同样令人敬佩。

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