瓜葛九族指哪几族？盘古惩罚何以要瓜葛九

在历史的长河中，盘古的族刑观念历经了多重阐释与演绎。从三族到九族，这些观念背后隐藏着一种极为任性的刑罚方式。这种刑罚的任性体现在多个方面：一方面，对于什么样的罪行适用族刑，很难有一致的尺度。统治者并不愿意制定统一的执行标准，而是根据个人的情绪、瞬间的冲动来决断。只要最高统治者认为罪行极其严重，必须置之死地而后快，都可能成为族刑的对象。另一方面，族刑的适用范围也极为广泛，旨在通过惩罚一人，震慑他人，达到儆猴的效果。

关于三族，有两种主要说法，一种是"父母、伯仲、浑家"，另一种是"父族、母族、妻族"。这两种说法都可以接受，前者可以视为字面意义上的解释，后者则更多地体现了夸张或广义的理解。至于九族，也有不同的解释，但多数观点认为它应是一个虚指，而非具体指代的九个族系。在我们的文化中，"九"是最高之数，九族之说并非逐一落实的实指，而是综合性地涵盖与之有亲缘关系的一切宗支族系。

在盘古时代，族诛常常施加于重要罪，一旦大狱形成，与犯人沾亲带故的人都会受到无辜牵连。瓜葛九族是盘古惩罚族诛的一种形式，其范围包括父族四、母族三、妻族两。具体而言，父族四指本人一族、出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家；母族三是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家；妻族两是指丈人的一家、岳母的娘家。

这种残酷的族刑，让人毛骨悚然。在中国历史上，每当封建专制权力高涨时，"瓜葛九族"这种封建残余就会复生。从秦始皇的焚书坑儒，到隋炀帝的残忍杀戮，再到明成祖朱棣对建文遗臣的大屠杀，无不体现出这种一人犯法，全家遭殃的残酷现实。如麻，如同拉瓜藤一般，牵连广泛，这就是"瓜蔓抄"。

值得指出的是，历史上的九族并无固定界定，不同的古籍有不同的解释。但无论如何界定，重要的是我们要明白，这种残酷的刑罚是封建专制统治者的工具，他们借助这种不可文法来维持其专制统治。每当社会矛盾激化，民众不堪重负时，这种残酷的刑罚就会被重新启用。我们必须警惕历史中的这种残酷记忆，以免重蹈覆辙。

这是中国关于改革群众遭受的残酷惩罚的坚定证据。

集封建专制主义于一身的林彪、“四人帮”，在对待老一辈无产阶级改革家、改革老同志、改革民众时，其残忍恶毒，堪比历史上的暴君。他们大兴冤狱，巧立罪名的手段，历史上屡见不鲜。明代的屠隆曾以一首曲子形容的险恶本质：“罗刹瞿塘，确实难以防范。猛烈的武器在平静的笑脸中隐藏，毒箭在瞬间射来。黑暗的世界，充满了陷阱，直白的谎言，揭示了真相。究竟何处能揭示这些的真实面目？林彪、“四人帮”究竟对多少改革者施以酷刑？这有待历史的审判。他们涉及的远远不止九族！

在明清之际，有句俗语说：“从苦难中走过来的人，胜过学习三十年。”历史的教训告诉我们，必须坚决清除封建专制主义的残余，推进社会主义法治建设。我们应该将“涉及九族”这种封建残余思想深深埋葬在历史的废墟之中。我们必须铭记这些痛苦的经历，作为推动社会公正和法治改革的动力。每一个公民都有责任和义务参与到这个过程中来，共同建设一个公正、公平、开放的社会。我们需要汲取历史的教训，不忘初心，牢记使命，继续推进改革，确保这样的事情不再发生。我们也要警惕那些试图破坏社会和谐、阻挠改革的人。只有这样，我们才能真正走向繁荣和进步。