草圣张旭楷书教程（唐代张旭擅长书法有草圣之称）

张旭擅长的字体是什么 观草圣张旭的楷书造诣

仙童扶下紫云来，不辨东西与南北。

一饮千钟百首诗，草书乱散纵横划。

— 张旭 —

▲张旭

张旭(约675年-约750年)，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴县(今江苏苏州)人，性好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒。被后世尊称为#34草圣#34。

▲张旭醉酒狂书

张旭性豪放，嗜饮酒，大醉后，呼叫狂走，落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有#34张颠#34的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称#34颠张醉素#34。

张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就更高。以继承#34二王#34传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。

— 草书作品赏析 —

▲《古诗四帖》

▲《草书心经》

▲《肚痛帖》

BUT！！

张旭草书惊世骇俗，使得其传世仅存的楷书作品更显弥足珍贵！

张旭草书纵放奇宕，而《郎官石柱记》楷势精劲凝重，法度森严，雍容闲雅兼而有之，被称为张旭存世的唯一楷书作品。

▲《郎官石柱记》

有关此序，后人评论如下：

《古今法书苑》谓：“张颠草书见于世者，其纵放奇怪近世未有，而此序独楷书，精劲严重，出于自然。书一艺耳，至于极者乃能如此。其楷字概罕见于世则此序尤为可贵也。”

明赵涵《石墨镌华》谓此记“笔法出欧阳率更，兼永兴，河南，虽骨力不递，而法度森严。”

有赞云：“长史草书，颓然天放；略有点画处而意态自足，号称神逸”，“长史真书《郎官石柱记》作字简远，如晋宋间人。”

此序的珍贵程度可见一斑。

除上述《郎官石柱记》外，另有《严仁墓志》，同样疑为张旭楷书作品，然而是否属实，业界尚有争议。

▲张旭楷书《严仁墓志》高清拓本

此《严仁墓志》于1992年1月在河南省偃师市磷肥厂出土，全称《唐故绛州龙门县尉严府君墓志铭并序》，由张万顷撰、张旭书，现藏于偃师商城博物馆。

关于《严仁墓志》的书写者是否是张旭，目前学术界还存在争论。樊有升、李献奇、李志贤将《严仁墓志》中的字和《郎官石柱记》中的字比对后，认为《严仁墓志》可能并非张旭所书。

正如苏轼所言，俨然晋人楷书风气。而《严仁墓志》中较多的字线条尖细，外露锋芒，气息上与《郎官石柱记》相异。

那么《严仁墓志》到底是不是张旭所书呢？

?认为《严仁墓志》确实是张旭所书的支持党们，理由如下：

首先，志文署名者为“吴郡张旭”，据《新唐书》记载，张旭在墓志所示时间确实身处洛阳，且当时并无与张旭同地同名人氏；

其次，墓主严仁虽官职较小，但古人重孝道，断不会伪造名人书写墓志；且张旭书法虽有大名，但官职低微，官场亦不得志，所以请张旭写墓志亦非难事，所耗费用也不会太多；

再次，墓志作伪多见于后人， 目的只为牟利。而当时墓石是埋于地下的，记录死者生前事迹，不存在牟利问题，且出土后经鉴定，石质确为唐代，更无后人作伪可能。

那么为何此志文些许字体与《郎官石柱记》的字体不同呢？

要知道，书写时间的不同和心情的差异也可能会出现字体书写差异

此外，艺术家不同阶段的书写风格也会有一定差异

另外，刻工的水平也是造成同一艺术家字体差异的重要原因之一，更何况《郎官石柱记》并非原石，传世仅王世贞“宋拓孤本”，其间经过几手更不可知，因此，字体存在差异更无法避免，这无疑也为支持党们提供了更为充分的现实依据。

唐代张旭擅长书法有草圣之称 唐代草圣张旭书法