传承文化的议论文写作（传统文化在写作中的渗透）

原生态文化是什么意思 文学文本写作中的文化传承与保护（下）

文学文本写作中的文化传承与保护（下）

王人天

二、 在文学文本写作中有意识传承与保护原生态文化

社会经济的发展，原生态文化的频失已成为所有人的共识，何况大家对原生态文化的价值也都达成了共识，那么我们就更有必要在文学文本中进行原生态文化的传承与保护。然而，我们又如何来做这些工作呢？

（一）在文学文本写作之前，有意识地进行原生态文化搜集整理

首先，我们要在文学文本中传承与保护原生态文化，我们就得有意识地进行原生态文化搜集整理。因为我们不懂原生态文化，又怎能谈传承与保护？为此，我们首先得从基础的开始，要掌握许多的原生态文化。为了达成这个目标，我们就得搜集整理。

原生态文化存在于民间习俗中，存在于底层生活里。因为它是原生态的，不被正统（ *** ）文化所接纳，没有被作家改动，几乎不能参与任何形式的艺术评比，甚至于连演出的场地都有所限制，这样的文化只是在民间被人喜爱着、传承着。我们必须下到基层才能采访记录，完成搜集整理的任务。为此，我们必须在文学文本写作之前，就得有搜集整理的意识，有到现场采访记录的意识，有“望闻问切”的意识，意思也就是随时关注、随时记录，将眼睛看到的、耳朵听到的、寻访到的、亲身体会到的都记录在案，不是等到用的时候才现编现造，那样就失实了，不是原生态的文化。

再者，在文学文本写作之前进行原生态文化的搜集整理，可以帮我们掌握丰富的资料。也就是文学写作的素材，素材准备得充分与否，将直接决定文章的成功与否。换句话说也就是我们在文学文本中是否能做好原生态文化的传承与保护，掌握得多，写进去的也就多，也更能挑拣有代表性的来写，同时也决定文学文本中原生态文化传承与保护价值的大小。这种价值的大小，从一方面说也决定了超越文学文本意义的多少和大小。

（二）在文学文本写作中，有意识地利用原生态文化

在文学文本中，我们要传承与保护原生态文化，就得在写作中有意识地利用搜集整理来的原生态文化知识。而这些知识是具体的，不是宏观的几个词句。它生存于我们的生活里，生存于民风民俗中。譬如写滇东北的丧葬，那么就要写滇东北的纸火艺术、丧葬礼仪以及丧葬歌曲等。《蓼莪诗》是滇东北丧葬中必须演唱的歌曲，我们就必须写它，也要弄懂它的意思和传承。《蓼莪诗》是在春秋时候就有的，《诗经》里曾经有记载。懂得了这些，我们才能够细致入微地描写和利用，才能够向读者传达它的价值，换句话说也就是才能更大地开发它的价值。

实质上，任何一个文本都是意识形态的表现。我们要在文本中传承与保护原生态文化，首先就要端正意识形态。在思想意识里要有传承与保护的思想，这样，在写作的时候，才能对原生态文化素材的选取和写作有的放矢，抓得住要领，哪些是该写的，哪些是不该写的，意识上的利用直接关系到传承与保护的成功与否，关系到原生态文化的价值大小，关系到文学文本的价值。

如果我们在写作文学文本中，不是有意识地利用原生态文化，只是随意地任笔写去，用得着的用上一点，用不着的就丢去，在思想意识里没有想把文本写成原生态文化的文学文本，那么，对于文本中原生态文化的传承与保护只能是蜻蜓点水，或者说是不伦不类，毫无原生态文化的传承与保护的价值，甚者还适得其反，削弱了文本的文学价值。为此，在写作中，我们有意识地利用，一是增强文学作品的厚重，二是宣传、传承与保护原生态文化交给我们的时代任务和责任，三是增强文学作品的特色和吸引更多的读者。

（三）在文学文本写作中重视原生态文化的宣传作用

原生态文化由于本身具有的自然性、民间性、自发性等因素，那么也就存在优劣之分。在写作中，我们就得考虑宣传的作用。

因为这些因素，原生态文化不是一切都是好的，有的由于历史、地域及环境的关系，有的带有迷信色彩（譬如司娘、端公的迷信文化）。还有的带有低级、庸俗下流等气味（譬如厕所文化）。再有原生态文化带有很强的民族特色，其中有极少的文化是带有民族歧视的，这些我们就得过滤，不能在文学文本中随便地写，要考虑更多的东西，要考虑宣传的作用，将不符合法律和法规、不符合民族心理、不符合人类积极发展方向的删去。取舍是人类发展的需要，是社会前进的需要。我们既要保存和传承原生态文化于历史、社会发展、传统美德等社会的功用价值，还要考虑更多的社会影响。

文学本来就是为宣传与娱乐而写的。它不仅仅给人以娱乐：在阅读文本时，既得到娱乐，同时也受到教化。为此，原生态的文化进入文学文本，同样也要受到文学的潜在规则的约束，受到法律、法规和道德的约束。换句话说，原生态文化进入文学文本写作的好坏，也取决于写作者的修养和素质。素质是人的本质，修养是人后天训练和培养的品质。品质的好坏决定着写作者对素材的取舍，也决定着他的文本的价值。

好的文本是人所共识的。譬如范稳的《水乳大地》、宣威作家管仕斌的《浮出人海》、樊同伟的《孟获出山》和《火把杨梅》等，这些都是对原生态文化很好的利用，也进行了很好的宣传。他们对原生态文化的宣传作用是把握得恰如其分的，既没有过火，也没有不够味，是大家称赞的地域文化或是宗教文化的文学作品。宣传地域文化，宣传原生态文化，其实也是对地方的宣传。只有这些大部头的作品才能更好地反映一个地方的人文精神，它的作用不是几条短新闻可以比拟的。这些是从内到外的本质体现，是从整体上对一个地方文化的梳理、分析和宣传，作用让人无法估量。所以说，我们现在要做的就是传承与保护好原生态文化，让它活在文学作品中，为将来的研究和使用储备资料、储备文字形体，并向外宣传，提供文学与研究的双重价值。

参考文献：

１、《世界文学》2007年4期，刘琼译《石黑一雄与大江健三郎对话：当今世界的小说家》，276页。

２、『中国古曲网 』原文链接：http://.guqu.net/ArtWhat/20070913164615927.html

3、《光明日报》，李松著《原生态——概念背后的文化诉求》一文。

4、宋·欧阳修、宋祁《新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》。

传统文化在写作中的渗透 文学创作与文化保护