七夕被赋予牛郎织女的爱情传说（七夕节牛郎和织女的故事）

瓦伦丁 情人节源于七夕情人节。牛郎织女的爱情故事的起源？背后的隐喻是什么，儒释道

导语七夕情人节，你知道牛郎织女爱情故事起源吗？背后有哪些隐喻，背后儒道佛三大思想及隐喻支撑。

农历七月的第七天是传统的春节。中国情人节。s日 在中国。这个节日有着深刻的文化内涵。这个节日起源于中国四大民间爱情故事(孟姜女哭长城，白蛇传说和梁祝)之一的牛郎织女的故事，也是一个 情人节 s日 在中国。让 让我们今天重复这句老话，以了解更多关于牛郎织女的爱情故事。本文从矮牵牛和织女的名字的由来，牛郎织女的故事的起源和区别，如何与中国情人节联系起来。以及它背后的思想和隐喻。

要了解牛郎织女故事的由来，必须从牵牛花和织女说起。为什么银河系中的两颗星被命名为矮牵牛和织女星？

《史记》 记载“牵牛为牺牲，其北河鼓。”又有 《晋书》 “牵牛六星，天之关梁，主牺牲事。”

这里的佩妮指的是二十八旅社的牛舍。以牛命名，是因为在古代农耕礼仪中，牛被视为具有神秘力量的象征，牛已被广泛用作祭品。

牵牛花之所以以星星命名，是因为八月是祭祀的月份，而且大部分都是用牛祭祀的，八月是牵牛花出现的时间。织女，名织女，显然与丝织品，即蚕桑有关。但中国养蚕、治蚕历史悠久，蚕神和蚕象征也是最早被崇拜的古代神灵之一。祭祀蚕的礼仪很隆重，三头牛或三个屠夫；每年祭拜蚕神，知道养蚕和农业一样，也是一年的重要收成。

《夏小正》 记载“七月，寒蝉鸣，织女正东乡。” 《开元占经》 记载“织女，天女也，主瓜果，” 《日纬书》 记载“织女星主瓜果”

也就是说，到了初秋七月，蝉开始鸣叫，织女星朝东的时候，我们的祖先就开始纺线织布，八月就可以收获果实了。夏秋之交，织女星和牛郎星相继出现在星空中，隔河相望，牛女七夕联欢晚会的故事由此衍生。

从010年到1010年，笔者认为原因很多。原始人源于对星辰的崇拜,对世界上的一切充满好奇和敬畏。他们经常信仰和崇拜太阳、月亮和星星。比如早在殷商时期，我国就有崇拜鸟、星、火星的记载。第二，天文学发展以后，星象与人类的关系非常密切，比如航海，游牧和农耕民族可以通过观测星象来辨别方向和季节。

《周易》 “观乎天文，以察时变”“观于天文，察于地理，是故知幽明知故，” 《尚书尧典》 “钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”

第二，出于农耕的需要，人们的秩序 s的工作是根据四季的变化来确定的，而星星的位置是随着季节的变化而变化的。根据星星的排列和方向可以确定节气的确切时间。在古代农业生产中，知道日月星辰的规律就可以顺利安排农事。，天上的星星不仅表明时间的流逝和四季的循环，也标志着古代农业看天气和吃饭的节日。

古人为了识别星体，观察和记录天象，把相似或相邻的星体作为一个整体命名，成为星官，但星座和星官的命名依据来自人类的社会生活经验。

天空中繁星点点，为何牵牛、织女星引起人们注意呢？

由此可见，牵牛花和织女不过是两颗星星的名字。这时，我们可以 看不到牛郎织女的人物关系和故事。

《睡虎地秦墓竹简》 记载“牵牛以取织女而不果，不出三岁，弃若亡” 《淮南子》 记载“乌鹊填河成桥而渡织女” 《风俗通义》 记载“织女七夕当渡河，使鹊为桥，七日鹊首无故皆髡，梁以渡织女故也”

可见，在秦始皇时期就已经有了渡桥南下以法画牛的情况，后来在汉代又增加了渡牛织女的情节。，《荆楚岁时记》，有人说 佩妮娶了织女，天帝准备了两万的彩礼，却久久不还，被赶去了营房 。牛郎因借钱结婚，无力偿还债务，被天帝强行分离。这看似是牛郎织女分家的原因，实际上却反映了汉代以来婚礼嫁妆重的习俗。

魏晋南北朝时期牛郎和织女多次出现

从以上信息可以看出，这一时期统治者提倡 孝顺 为了统治世界，封建文人为了自己的利益，迎合统治者，把天帝美化成正义的父母，牛郎织女的故事也被改编，把织女写成婚后听话懒惰的孩子。在这一时期，牛郎织女的神话故事分为 董永 ，提倡 孝顺 。在董永 的故事，为了帮助世界上的一个孝子，天帝竟然把他的女儿从天上嫁到了人间，嫁给了凡人董永。牛郎织女的故事与这一时期的董永有许多相似之处，都表现了劳动人民 的追求美丽的爱情和他们的自给自足在 男耕女织。

在唐朝时，以牛郎织女为题材的诗文大量出现，杜甫在诗讲述牛郎与织女受王母娘娘的阻挠而分离，只能隔河相望，表示对牛女的深刻同情，，孟郊、宋之问、李白、元稹、孟浩然等都作过歌咏牛郎织女的诗，大都对她们的爱情遭遇表示同情。唐朝的开放的社会风气，以及女子地位的提高，这个时期牛郎织女的题材，大多都表示这劳动人民对美好爱情的执着和向往。

宋朝，宋代的社会精神不同于以往时代，将唐代崇尚道家思想改变被重视理学，在文学作品中也有反映，“巧拙天所赋，乞怜真可嗤”，“性与是身俱，巧拙有常度，”巧和拙都是天生的，何必白白浪费精力去乞巧呢？乞巧拒拙在理学上认为是违背天理的，是不可取的做法。

理学的即存天理，灭人欲，对女性做出了各种伦理道德上的限制，女性地位低下，不主张女性主动出击，秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”就是强调让女子消极等待。

到了元明清时期，牛郎织女爱情古代被演绎成各种版本，深深地扎入人心，以至于多个少数民族都有牛郎织女的爱情故事，他们在牛郎织女传说中添加了许多符合自己民族特色的元素和情节，例如兄弟分家情节，动物报恩情节以及丈母娘考验女婿等情节。

牛郎织女故事与七夕如何衔接起来的？

我国自商周以来，帝王都城都采用象天建筑设计思想，例如秦始皇的都城咸阳，就是采用仿照天象来布局。《史记》、《三辅吴图》记载，秦始皇将信宫建在渭水以南，改名极庙，象征天极；渭水以南建朝宫阿房，以象天极阁道；渭水贯穿秦国帝都，象征银河，这就是所谓紫宫象帝居。

?“渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵牛”

刘邦建立西汉后，建都长安城，整个都城都是法地象天，仿照天上的星辰来建设，在宫苑内也设了牵牛星、织女星。而到了东汉时期刘秀建都洛阳时也是如此，这些敬天象天的思想，一直影响到了民间。

当牛郎织女的星象拟人化地进入了民间生活，与民间的某些生活原型和神话传说融合起来，就形成了更加有趣、感人的故事。汉代以后，郑交甫与江妃二女的故事演变为牛郎织女的故事，到了南北朝和隋唐时期，牛郎织女传说故事逐渐丰满起来，把孙权的织女夫人的影子融入到了故事中。

“七夕节”活动的核心是乞巧，乞巧和穿天节活动形式虽然有点不同，但文化内涵其实是一样的，穿天节核心内容是要求小白石有穿者，以丝贯之，悬插于首，以为得子详；这是原始社会夏民族一种古老的生殖崇拜习俗。

乞巧活动是穿针线，很明显可以看出是由穿天节活动习俗演变而来的，只不过由石头变成了使用金属工具。在封建社会里，女子要想寻求一个好夫家，心灵手巧是一个最基本的条件，特别是平民百姓、劳动人民中的妇女、会劳动、手巧才能过好日子。

为什么牛郎织女故事能这样深入人心呢？牛郎织女神话传说，几千年来长盛不衰，早已深入人心，笔者认为有如下几个原因

一是因为我国男耕女织，耕读世家的农业社会持续时间最为悠久，对牛郎织女的崇拜和热爱，对实际生活具有十分积极的意义，往往都带有对美好生活的向往。比如郑交甫就是一位书生，被仙女们青睐，对于书生来说是十分荣幸，求之不得的好事。所以，在“七夕节”中，就有男子乞求文采，拜魁星，以求好运博取功名的游戏。

拜织女，又有融入了请七姑的变异活动内容，七姑就是刘邦的戚夫人，是一位高超的楚歌楚舞艺术家，在刘邦死后，残忍的吕后把她做成了人彘扔到了厕所里，老百姓同情她，把她当成厕神和蚕神祭拜，妇女们每年正月十五，都会祭拜她，请出戚姑占卜一年的运气。

牛郎织女也和农桑原始神袛崇拜有关，请七姑内容经过变异后，在“七夕节”里发展成了七位好姐妹一起占卜，向织女星乞巧、乞寿、乞子、乞富等。

从牛郎织女是银河东西隔河相望的两组星，这两组星对农业生产非常重要，因而被人格化，成为一对配偶神；牛郎织女的相爱、婚配、离别过程，再到一年只有一次的相会，此故事中融合了大量的劳动人民思想感情，他们恋爱和婚姻自由强烈追求的文化观念，最终发展成一个哀婉动人的爱情故事。

牛郎织女神话传说的背后思想及隐喻

笔者认为，牛郎织女神话传说之所以能够流传千年，其内在的生命力来源于背后强大的思想及隐喻。从传统文化层面看，牛郎织女是我国先民们博大智慧的结晶，尽管她主要产生于民间，但与传统文化密不可分，也就是说牛郎织女与中国传统文化三大基石儒释道渊源很深，都有哪些思想呢？

我国古代思想文化体系的基本确立是在汉魏时期，而那时候主要推崇的是儒和道，佛教虽然在汉代传入我国，但那个时候远未对本土思想产生强烈冲击。从牵牛织女星的命名来说，本质上是道教文化，到了汉代终于与儒家文化相融合。

天人感应的理论基础就是“天人合一”，即天道和人道，自然和人为是合一的，人与自然是物我同一的；在汉代自然宇宙观与人的世俗生活是紧密相连，又与自然的神秘力量有着不解之缘。“天人合一”这种思想对中国人审美精神影响深远，孟姜女哭倒长城就是天人感应的案例；而牛郎织女爱情，就是天上与人间，现实与虚幻的一一对应；既是对世俗生活的折射，又借助于神话传说故事完成牛女爱情想象力的驰骋，这就是“天人合一”审美精神体现。

这种天人合一思想，在不期还要受到儒家思想的禁锢，儒家思想在汉代所表现出来的更大的德行就是顺从天意，讲究孝道，对国家君主要忠，对宗族及父母要孝；这种天人合一与儒家封建伦常关系相融合形成了一一对应的关系，于是君臣纲、父子纲、夫妻纲两个阴阳对立面，形成阴阳互补，统治与服从的天经地义的关系，而最终使牛郎织女的故事与孝子董永故事完成嫁接。

佛教算一个舶来品，儒道则是本土原始思想，其共同圣典就是“易”。在不期，儒道佛影响则不同，百家争鸣时期，儒道各行其道，汉武帝之前以黄老学说统治天下，汉武帝罢黜百家，儒尊儒术后，儒家思想成为封建统治者的正统思想；到了魏晋时期，佛教才开始崛起，与儒家、道家融合，形成本土传统思想的核心内容之一。

对于牛郎织女这个故事来说，其萌芽期带有道家审美思想，发展过程中带有儒家思想中“仁孝”思想，当儒家独尊地位形成是时，其君臣思想，父父子子忠孝思想渗透于生活的每一个角落，这个时期有关类似于牛女作品，其爱情选择都是要受到权力的阻碍的。

当佛教兴起时，这个时期牛郎织女神话故事又折射出儒家、道家、佛家文化的审美内涵，寄托了一种民间对爱情的理想化夙愿，其中儒家思想的影响使显性的，道家和佛家是隐性的，例如梁祝化蝶的故事，就是受儒道佛三家思想所影响，而此时期牛郎织女在玉帝的同意下也见面了。

牛郎织女的故事，我们看到的是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的情节，这种婚姻状况对于民间寻常百姓而言，大多数都是一种难于上天无法完成的愿望；对于那个时代，男女爱情婚姻有太多的阻碍，天帝对牛郎织女婚姻爱情的干涉，其实就是反映当时一种社会现实，那就是门第观念。

我国从古到今，爱情婚姻都讲究门第观念，虽然在汉初，大汉创立者刘邦出身与下层社会，在婚姻上没有过分强调门第观念，这个时期政治联姻较为普遍，就连皇帝女儿都没有自主选择权，例如汉朝实行的和亲政策，再如为了巩固权力，吕后把鲁元公主的女儿嫁给了自己儿子汉惠帝，汉武帝娶了姑姑的女儿等等，这些都是对婚姻的束缚。

到了魏晋南北朝时期，门第婚姻与门阀制度紧密连接在一起，形成了一个不可冲破的婚姻制度，男女要冲破阻力，自由恋爱，那真是难于上青天。而牛郎织女的故事，正是对这些思想的折射，一个天生仙女，一个地下凡人，想冲破各种阻挠，几乎是不可能的，而此时，神话的结果以佛家审美观结束，那就是可以飞上天，隔河相望。

牛郎织女神话传说，融入和分化多个民间故事，加入了若干原型，例如刘邦的戚夫人，孙权的织女夫人，，董永故事，梁祝化蝶，郑交甫与江妃二女都受牛郎织女神话影响。牛郎织女神话传说，使我们先民们智慧结晶，其形成基础背后有着儒道佛三大思想审美观点的影响，所以牛郎织女传说就是我国传统文化一部发展的史诗。

参考文献《荆楚岁时记》、《史记》、《诗经》等。

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