学记的主要教育思想有（重温《学记》教育思想）

论《学记》中的教育思想——评《学记》中的教育思想

《礼记》作为49部儒家经典之一，是古代汉语教学经验的。

学习动机是影响学生学习的一个重要的非智力因素。学习。在《学记》年。我不 我知道的还不够多，然后我可以反省自己。， 我坚强的站着，不要。不反对 和 我不 即使我不在老师身边，我也不反对。，这意味着我学习，因为我觉得我不。我没有足够的知识，而且我坚信我所学到的东西。虽然我离开学校，远离老师直接授课，但这说明一个稳定的学习动机可以直接促进学习行为，维持后续的学习。

学习动机的基本成分是学习需求和学习期望。《学记》里有一句话 人们不 不学习，他们不。不知道 ， 他们没有。我不知道至道的美好。和 他们不断学习。。这种学习至尊道的意向和学习后学习的强烈愿望是个体进行学习活动的根本动力，会转化为学习的爱好、兴趣或信念。从作用方式上看，是学习的内在驱动力。

《学记》开头，帮助学习者形成 修身、治国、平天下。通过两个方面 教化人民。和 建国与治国。。第五章，实现 教化民众，劝导亲近的人，爱护远方的人。通过 二等、五等和九年制。。，它通过 ；；的盛大仪式后的吟诵。给人们提供食物。。在内部激励的补充作用下。学习需求与技巧。而外部激励 学习期望与技巧。，学习动力系统就形成了。

应该说《学记》包含了两种动机。之一，以学习为目的的间接动机。使人成为世俗。和 建国与治民。作为一个长期的愿景体现了个人 崇高的社会理想，是教育的政治功能。第二，来自对学习内容或学习结果的兴趣的直接学习动机与学习活动密切相关。学习，然后知道不足。， 知道不足之处，然后能够反思。， 了解阶级，坚强不反对 ， 在接近老师的学习，享受你的朋友并相信它。都属于这一类。由 引起的困惑或对知识的渴求。缺乏知识 ，之后的自信或成就感 进入 ，以及良性循环后对教学内容的热情 学习，当老师，享受生活。都可以理解为《宵雅》的动机。

学习的更高境界是自主学习。 对孙武的尊敬。从无知中学习即将到来 ，这就要求你要敬业、谦虚、尊重，任何时候都要及时学习，要有超越学业的成就，真正成为一个独立、自律的学习者。通读《学记》整篇文章，最终目的是培养有 大德 ， 大道 ， 伟大的信仰和信念。和 伟大的时代 。

《学记》在动机的培养和激发策略上也有很多很优秀的见解。

，读懂身心，遵循规律，是学习动机培养和激发的内在要求。

教学应该循序渐进。心理技能的变化是有一定顺序的，俗话说 学习是不平等的。， 没有纪律的给予。和 没有孙辈的给予是糟糕和混乱的，没有修复和。。学习可以 不要超越身心发展的顺序，否则欲速则不达。要使教学内容、 、手段、轻重、进度符合

教学要善于救失。儿童的发展和成熟。s的各种生理和心理能力也表现出一定的技能互补特征。在《学记》年。教导他人，做好人，拯救那些失去的人。具有广泛的启发意义，如 笨鸟先飞。， 勤奋可以弥补缺点。， 理性战胜情感。， 发扬积极因素，克服消极因素。和 用发展的眼光看待学生。，这些都具有重要的教育启发价值。

，勤于储备，促进发展是培养和激发学习动机的预备原则。

学生 准备是教学的新起点。教师因材施教。接受水平和学习巩固程度，以便 照顾好他们的安全。。在教学中，我们应该调动学生的积极性。自我意识和学习的主动性，从而成为 真诚 并让学生静下心来学习。只有这样，教育才能实现 留住他们的心。和 充分利用他们的材料。避免 给予与付出的矛盾。和 寻找幸福与快乐。。 当你教书时，你必须有一份正当的工作，当你退休时，你必须住在学校里。和 和兴趣相辅相成。强调课内和课外活动相结合。如果你不 t do 练习，诗歌和仪式 课后，你可以 t 解决你的弦乐，诗歌和仪式 在课堂上。在这里，你更关心的是相关知识和技能的准备，而同一章强调 你可以 如果你不喜欢学习，你就不会喜欢学习。不要享受你的艺术。

，明确的制度和严格的监督，为学习动机的培养和激发提供了方向和保障。

《学记》清楚地记录了 九年五次。。考核分为五次，在至少九年的间隔年完成，让学习方向更加明确。正如爱因斯坦所说。有了崇高目标的支持，如果你坚持努力，即使很慢，你也一定会成功。，从而保持学习的主动性和积极性。

另一方面，督学制度体现了学习动力对学习效果的保障。检查员的主要职能是的内容，如 区分记录和经典。， 尊重音乐团体。， 向老师学习。， 向朋友学习。和 了解阶级 ，就是防止学生走反方向。在学习活动中，目标 小成功 和 巨大的成功和。激励学生坚持不懈地学习。

，研究 和重启开发是培养和激发学习动机的利器和药方。

科学的教学 是通向智慧的金钥匙。陶引领全篇，通过三个比喻或类比，可以说 和谐很容易思考，这是一个很好的比喻。， 君子知学而优则仕，知其难而知其美而知其恶，然后可以打个比喻 和 他的话也即将达到，略有隐藏，很少比较 。

好的比喻 可以 意识。诱导学生不拉，即 和

易以思”，从而调动自主学习的积极性。“善喻”者能正确对待学生的提问，如“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声”，还能正确对待不提问者，如“力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也”。其间，教师没有“越俎代庖”“包办代替”。

“罕譬”能促知识迁移能力。“善喻”者其语“约而达，微而臧”，教师讲课要简单明确，精练而完善，举例不多，但能说明问题。以“罕譬”开启“比物丑类”之志。

“博喻”方能为师。博喻才能“通达”，而善喻的更高要求是“博喻”，“知至学之难易”“知美恶”“然后能博喻”。“博喻”而后“能为师、能为长、能为君”。“博喻”能帮助学生在原有学习需要不断得到满足的基础上，直接产生新的更稳定、更分化的学习需要，这也是学习动机培养的直接途径。

善喻者或善譬者一定会自觉 “注入式”“填鸭式”的教学方式，“呻其占毕，多其讯言”，必然使学生“隐学”“疾师”“苦难”，“虽终其业，其去之必速”。

，《学记》是一部经典著作，可谓历久弥新。经典的意义不仅在于理论本身所承载的优秀价值理念，更在于其实际意义和现实启发。

（作者单位九江职业大学）

《中国教育报》2018年11月01日第7版

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