虎丘三绝（虎丘塔的传说剑池）
寒山寺的三个忌讳 虎丘三绝塔、池、台
2018年金秋，我大学同学在苏州聚会，自然是要饱赏苏州美景。可吾辈游景多半是走马观花，在景区遛了一圈，至多随兴拍一点照片，这个“游”只是用脚，实应是这个“逰”字。殊不知，你在观景，景也在看你，美景总是默默凝视着如潮游客，想知道你到此有何思、何念、何感悟。现实是，恐多数游客难给美景具体答案，或许也有只是一张白卷。诚然，旅游并不负有考察的任务，只要快乐、开心就好。但，若既有“目游”，又有“心游”，那多一份思考就多一份寻觅，多一份思考就多一份感悟，就可避免游罢归来发觉还有没看到，没想到的遗憾。就会有一种“赏心悦目”的满足感，那份快乐、开心就更充实，真是不枉此行。古人云“行万里路，读万卷书”，行路也是读书，旅游若有读书的 ，才是真旅游也。
吾游景归来总有些没看到，没弄清的遗憾，有种不满足感。于是就冷饭重炒，神游景点，为了解景点来龙去脉而查阅一些资料，补补课。旅游时，景点只在眼睛中亮起来，现要景点在心中亮起来。待沉淀一段时间后，把前后感悟记下来，就写了《“枫桥夜泊”千古思》一文。写了寒山寺，无论如何不能不写虎丘。苏东坡曾言“到苏州不游虎丘，乃憾事也”。笔者除这次同学相伴游虎丘外，四十多年前也来过虎丘，那时为工作所累，心无旁焉，所以那次是无思、无念、无印象的“游”，不能算游过虎丘。所以不光是因虎丘景点在苏州有重要位置，还因有笔者游虎丘的经历，也应写上一篇，于是就有了下文。
虎丘，高34.3米，面积0.19平方公里，距市中心5公里。为苏州西山之余脉，且与西山主体断开，东、北、西均为平原，其为孤立的小山，基岩是侏罗纪火山岩系，多坚硬的流纹岩和晶屑凝灰岩。虎丘，这个孤立的小山，地质历史时期是处于江海之中，时露时没，所以它早期称为“海涌山”，它何时爬上岸来，这沧海桑田倒是我们地貌工作者应考证的事。我家乡溧阳，民间有谚语“东坝一倒，虎丘塔上捞水草”，我不相信有如此严重，但也反映出人们在建虎丘塔前，特别在未有东坝之前，虎丘山，时没水中的记忆。
在春秋时，吴王夫差将其父阖闾葬于此，葬后三日，虎踞其上，遂名虎丘。而北宋学者嘉佑四年进士，苏州人朱长文认为“丘如虎蹲，以形名”，清乾隆帝也赞同此说。虎丘山，古木参天，山小景多，古有三绝九宜十八景之说，笔者据个人理解，虎丘的地上塔，地下池，地表台堪称虎丘三绝。
（一）、塔
我不知今天苏州的地标建筑是什么，我心目中苏州的地标建筑应该是虎丘塔。记得当年坐火车由宁去沪，在窗口眺望，看到远远虎丘塔影，就知道要到苏州站了，似乎虎丘塔身在向车站微微欠身，欢迎来往旅客到来或经过苏州。这是虎丘塔给我最早的印象。现在坐高铁，或许一晃而过，难见其影了。我还认为虎丘塔比虎丘还有名，众多游虎丘的游客可以说均是奔虎丘塔而来。
较多的资料是这样说，虎丘塔始建于五代后周未期（公元959年），落成于北宋建隆二年（公元961年）。然民国时有游记是这样说“塔，隋文帝仁寿九年建，与北京之天宁寺浮图，栖霞山之舍利塔，皆所造……相传塔基为晋司徒王珣琴台。建塔时，掘得古砖函、19藏银盆、护舍利一粒，落成时乃置塔中”。也有说，仅存此塔是虎丘山原址上的第四座塔。塔何时，因何原因而建，是何人所建，想吾辈难以弄清。
在明朝时就发现塔斜了，现塔顶轴心向北偏东倾斜2.34米，倾斜度2.88度，有人云，虎丘塔的更高层第七层并无倾斜，只是六层以下发生倾斜，这令人称奇。它比世界之一斜塔意大利比萨斜塔早建200多年，虎丘斜塔已是世界级的景点，当可成为虎丘一绝。有人称其是世界第二斜塔，这倒未必。
就塔的倾斜度而言，我国还有更甚者，南京、上海各有一例斜塔的倾斜度就超过比萨斜塔的4.0度。南京历史上有上、下“定林寺”之分，据《上江两县志》载宋乾道年间，善鉴和尚因钟山“定林寺”（下定林寺）废，便募资重建寺于此，并沿袭寺名。寺内有“定林塔”，于乾道九年（1173）竣工，塔高13米，塔的倾斜度为5.3度。故而近有书称“定林塔”才是世界之一斜塔。
倾斜度还有出其右者，据资料云有“上海比萨斜塔”之称的松江·护珠宝光塔，其倾斜度超过了比萨斜塔，还超过了南京定林寺斜塔。其位于松江区佘山镇天马山景区，建于北宋元丰三年（1079），砖石结构，七层八角。其高18.82米，向东倾离2.28米，倾斜度7.10度。鉴于此，虎丘塔自然不能称世界第二斜塔了，但这并不会影响虎丘塔作为虎丘一绝也。
现存虎丘塔残高48米，是八角仿楼阁式砖木套筒式结构，有八个外墩，四个内墩为支承。塔内有两层塔壁，仿佛是一座小塔，外面又套了座大塔。现今双筒结构的高层建筑多了去，可它是我国最早的之一座双筒结构佛塔，在我国建筑史上当有它一笔，说它为虎丘一绝并不为过。
我把虎丘塔列为虎丘一绝，还有是它的神秘性，它有许多谜团。全国诸多景区的塔大多可以进入，可以登楼，极少数可能会限制登楼，而虎丘塔是限制进入，别想登楼了。笔者看到众游客在塔下或是绕塔转圈，选择不同角度拍照，或是几人相聚找石凳坐下歇歇，谈天说地。笔者没有听到有人塔下说塔，也无人有需进入塔内看看的要求，大概大家对“不能入内”已习以为常。没人去想登上塔楼，俯瞰吴中，将是何等景况（奇怪，好像在古人的游记中也少有登虎丘塔的记述）；没人欲想知道塔内是何样状况（据说在六十多年前，有专家千难万险上过楼，塔内大有玄机，有壁画，有青瓷莲花碗、石函、经箱、铜佛、铜镜等文物）；更无人猜想虎丘塔内有无地宫。这些都是萦绕众人心头之谜，且一时无解，无奈之下，人们只能放下。
虎丘塔历经千余年，现代虽多次维修，也难掩盖身子骨的老化及历史上七次被火焚烧；咸同兵燹，塔周各层檐栏皆毁的创伤，虎丘塔青春难再。虎丘塔的神秘性还在于一定时期内的不确定性。虎丘塔更大危机是其稳固性，这方面的情况游客是难以知晓，作为岩土工程勘察、设计、施工的我们不能不察，景区无任何信息、资料，我们在塔下也只能一头露水。
还是前不久才看到点简单资料，据资料，以下分析比较靠谱认为虎丘塔倾斜原因在是基础不稳。其地基条件复杂（覆盖层为可塑-软塑粉质粘土，厚薄不匀，塔底直径13.66米范围内，西南覆盖层2.8米，东北覆盖层5.8米，厚度差达3.0米）；地基形式采用不当（采用1-2米厚的人工块石填土地基，其中块石大者达1.0米，填土级配、密实度不良）；建筑基础没有做扩大基础；基础埋深不够（只有0.5米埋深）地基承载力不够，这些都是导致虎丘塔倾斜的主要原因。苏州多雨。雨水长期渗入人工块石填土地基中，冲走细粒物质，在块石间形成许多小洞，加剧不均匀沉降是塔斜的重要原因。
这些粗浅的分析还不足以预测虎丘塔稳固性趋势，有人认为虎丘塔撑不过一百年，也有人说撑不过两百年，虎丘塔会无法大修而倒塌。笔者倒不如此悲感，要知道一、二百年间，科学技术也在发展，纠斜加固技术也在进步，尽管虎丘塔青春难再，延续其生命还是有望，可以说现在这些预测还有一种不确定性。虎丘塔的身世及未来的神秘性，是构成虎丘一绝的重要部分。
（二）、池
剑池，在虎丘山的地下，前人云两崖划开，中涵石泉，深不可测。其间青藤掩映，水碧石清，甚是阴幽，别有意境。今人经测量称广约4.5米，深约6.0米。平时积水满满，其下之泉，唐代李秀卿称其为“天下第五泉”，但水量不丰，所以剑池也有干涸的时候。从岩壁石性及形态，笔者认为它是火山岩系中发育的洞穴，镇江圌山多此类洞穴。这种构造裂隙型洞穴规模并不大，但剑池就比圌山洞穴大得多，也是笔者所见这种构造裂隙型洞穴的更大者。
这一看法是笔者的粗见，与前人之说有相悖，历史上剑池之说有多种，范成大的《吴郡记》认为阖闾墓葬其下，有剑殉葬，故以剑名；《元和郡县志》认为秦始皇凿山，以求珍异，莫知所在，孙权穿之，亦无所得。其凿处遂成深涧；《朱长文全集》认为剑池盖古人淬剑之地。剑池是洞耶？涧耶？是天然？是人工？还是天然人工的合成？有待深入考察。照说，地理工作者到此应该慢下脚步来，细察一番。可惜，我乃是从众，进得“别有洞天”圆门，扶梯拾级而上，只是凝视一下剑池一泓绿水，欣赏一下石壁刻字，就脚步匆匆，经双井桥，直奔虎丘塔而去了。双脚走近了剑池，可思绪并未走进剑池。
剑池是称霸中原吴王阖闾陵寝之所在。据说吴王夫差为其父建陵，动用十万军民，使用大象运输，穿土凿地，积壤为丘。这里“穿土凿地”是可能的，“积壤为丘”就未必，虎丘并非积壤垒成，还是朱长文之说 “然观岩壑之势，出于天成，疑先有是丘，而阖闾因之是以葬之”， 较为客观。历史上曾多次在剑池下发现阖闾墓的墓道口，明正德年间，苏州大旱，王鏊、唐伯虎等名士在干涸的剑池底发现三角形洞口，入内只见垒巨石数层，挡住去路，名士们无奈，遂在剑池东壁上刻下两篇纪事。
1955年、1994年虎丘管理部门在疏浚剑池淤泥时均发现“墓道入口”，所见情况和唐伯虎等人记载一样，堵住墓道巨石严丝合缝，巨石体量之大，非现今重型吊机方能搬动，且巨石并非虎丘山之石，它是何处移来，又如何移入剑池，移进墓道，且垒起相叠，让今人匪夷所思。
据云阖闾灵柩外套铜椁三重，地中管注水银，以金凫玉雁随葬，并将“扁诸”、“鱼肠”等三千柄剑一同秘藏于幽宫，也引得勾践、秦始皇、孙权纷纷来此挖宝求剑，却是一无所获，徒劳而返。剑池早就涂上了帝王文化的色彩。
剑池景点入口处“别有洞天”圆门旁刻有“虎丘剑池”四个大字，浑厚遒劲，字径2尺有余。其字何人所书，笔者见到有三个版本，有文章言“虎丘剑池”是颜真卿所留墨迹中更大的字，因年深月久，历经战乱，“虎丘”二字逐渐脱落湮没。万历年间苏州官员马之骏派人起原石于土中，但“虎丘”二字已断裂，遂请苏州刻石名手章仲玉勾摹它石，与原刻“剑池”并肩而立。然细观“虎丘”二字，笔力稍弱，所以苏州民间有“假虎丘，真剑池”之说。
民国游记有文称然相传“虎丘”二字已非颜真卿原书，盖后人叶清臣所书，模仿补镌，细观确有分别。还跳出一篇文章，言“原为唐代大书法家颜真卿独子颜頵所书”。这些原为笔者所不知，现在信息多了，反更糊涂。我还是简单点，认为“虎丘剑池”乃是颜真卿的墨迹。
在剑池边还有米芾的墨迹“风壑云泉”，笔法潇洒。这，我是较早知晓，并在《乡心千瓣》一书有文写到。剑池左石壁上有篆文“剑池”二字，据传为王羲之所书，据说石壁上还有小篆“冷然”二字，古隶“高山流水”四字，不知是何书法家的墨迹。若包括墓道入口石壁上明唐伯虎等名士的纪事石刻，这里汇集了晋、唐、宋、明顶级书法家的墨宝，这恐怕为我国诸多景点难以企及。这里的书法文化的深厚与悠长亦是我国诸多景点难以比拟。
据此，剑池为虎丘山一绝，应是名实相符。
（三）、台
虎丘三绝另一绝，就是千人石（千人坐），其上曾有过许多震人心弦的历史场景，它曾是苏州的历史舞台，所以笔者称之为“台”。
游客穿过二山门（断梁殿），沿斜坡向上，行不足百米，豁然开朗，眼前一块宽广场地，场地平坦，微有倾斜，北端就是剑池景点入口处“别有洞天”圆门，场地之上有偌大巨石凸起，四壁整齐，宛如刀劈，这就是千人石，可千人就座。康熙下江南，游虎丘，见之，曾说“如此人多，万人也容得”。游客到此均上千人石，四处散开，从不同角度，赶拍摆出不同姿态的照片，我班全体同学也集体留下影。这张照片取景我很满意，取的是千人石东南边沿及岩壁，很多同学爬上千人石，在边沿或站或坐，我和几个人未爬上千人石，就站在岩壁旁。照片的取景，没有刻意选择，大家自然聚到了这里。我的满意是吾辈平常百姓，且已老矣，没有必要登上舞台，在那里占一席之地。待在舞台旁，静观风云亦是幸事。
随着历史风云变幻，千人石上历史场景多有变换，在春秋时阖闾陵寝筑成后，吴王夫差为了灭口，召集千名多工匠，在千人石上请他们喝酒，看鹤舞。趁千名多工匠喝醉之时，将他们一一杀死，鲜血把石头染成了红色，千人石这个历史舞台成了刑场。几千年的雨水始终洗不尽石头的红色，且遇水，石头的红色会更鲜明。笔者认为，此传说有其真实性，人们宁可不认火山岩本是红色的事实，咬死刑场石头颜色就是鲜血染成，这是几千年历史记忆的发挥。
星转斗移，到了六朝刘宋时，神僧竺道生自北方来，到此讲经弘法。据说生公说法，寒冬白莲花开，池上顽石点头，至今石上刻“生公讲台”四字（民国游记有文说，今“生”字已泯），生公说法，聚而听者约千人，他们盘坐之石自此就称为“千人石”，也称“千人座”，还传说六朝刘宋宋文帝在千人石上聚僧施食，此时真如王渔洋诗曰“唯有生公台畔石，年年白月照禅心”，千人石这个历史舞台转换成佛场。
历史洪流到了明朝，千人石上更热闹，成了会场、赛场,成为苏州特定时期的政治舞台，传统文化、民俗文化舞台。
余秋雨的《中国戏剧史》说到明万历年间，一年一度的苏州虎丘曲会，赛曲竞唱，广交艺友，一片喧腾。表现出全社会对昆剧等艺术的痴迷。文学家袁宏道言“每至是日，倾城阖户，连臂而至”，到虎丘，到千人石上。张岱言“（人们）皆铺毡，席地而坐，登高观之，如落雁平沙，霞铺江上”。《中国戏剧史》说“八月中秋夜，等月亮上升，万人齐唱同场大曲，然后开始赛曲，赛出优胜者数十人。二更时竞曲选手只剩下三、四人，至三更，只剩曲王一人了”。 曲会除唱曲外，新编的传奇也会在那里演出。笔者猜想，苏州戏曲三朵金花昆剧、苏剧、评弹的产生，发展、壮大，千人石这个舞台有其功绩。
千人石从不寂寞，它不仅是苏曲的赛场，有时还是政治的会场。崇祯六年（1633）三月，复社在苏州虎丘召开大会，今文人包瑞戏称此会为“复社第三次全国代表大会”，书载，千人石曾为明复社 场所，一时“山左、山右、晋、楚、闽、浙，以舟车者数千人”。千人石会场内外人山人海，水泄不通。包瑞之书《南明陆沉》描述其规模之大，气氛之热烈。为三百年来所未见。复社创始人张溥站在千人石上登高一呼，台下群起响应，朝野为之震惊。尔后，不到十一年，明朝就在内忧外患中覆灭了。
距那次复社聚会，时隔二十年，虎丘热闹起来。据《苏州文脉》一书编载顺治七年（1653），三吴士大夫 虎丘，此次 原是钱谦益策划和发起的。会上，事业渐趋成熟的吴伟业被与会数千诗人共推为宗主。会上忽然有一青年诗人投一函，有绝句云千人石上座千人，一半清朝一半明，寄语娄东吴学士，两朝天子一朝臣。会场举座皆惊，哭笑不得，诗会不欢而散。
千人石有“刑场”、“佛场”、“赛场”、“会场”的转换，为众多的历史场景提供了舞台。千人石除了浸染过春秋吴国工匠的鲜血；还有感受过顽石点头佛法弘扬的虔诚；聆听过万人同场齐唱吴韵苏曲的喧嚣；阅历过明朝复社兴起，党争加剧，明朝覆灭的硝烟；见证过汉族士大夫的灵魂拷问。千人石上曾有过千匠受戮，千人打坐，千僧受施，千民同唱，千员（复社社员）齐呼，千士皆惊。说它是虎丘山一绝，并不为过。
，虎丘之塔，“虎丘塔”苍老、古朴，有着沧桑之景；虎丘之池，“剑池”神幻莫测，有着神秘之美；虎丘之台，“千人石”上舞台变幻，有着历史长流之音，这就是笔者所思的虎丘三绝。它仅是笔者心目中虎丘山的概述，其格调、意境是难与北宋朱长文当年所言虎丘三绝可比拟。既是概述，难及全貌。
虎丘景点有着丰富的内涵。若是寓学于游，喜欢地貌者在此可看到沧海桑田；喜欢洞穴者在此可看到洞穴种类；喜欢历史者在此可看到苏州历史风云；喜欢书法者在此可看到历史上顶尖书法家的墨迹；喜欢戏剧者在此可看到当年的喧嚣；喜欢建筑者在此可看到自五代到当代，宋、元、明、清、民国各时期的建筑风格。对游客具体个人，特别是老人，不应在“游”中加过多的负担，能多看到一点，多感悟到一点，从中获得乐趣就是劳而有功（旅游亦是很辛劳的）。
本文少了当初游时的 ，游时的细节，少了场景的记述、美景的临摹，难属“游记”之列。它只是旧景神游，梳理补课，只是为慰藉自己当初游后的遗憾，为心仪景区书写一份答卷而已。
2020.1.8
虎丘塔的传说剑池 虎丘三块碑