亳州花戏楼木雕元素（亳州花戏楼雕刻）

安徽亳州有哪些著名的古建筑 亳州花戏楼 | 方寸之间，尽显中国传统雕刻之魅力

写在前面

三年前，小王家曾经推送过一篇介绍安徽亳州的文章《亳州，这座常被人叫错名字的城市，是一个很有“味道”的地方！！》。娜主编在该文中提到了一个砖雕、木雕十分精美的地方——花戏楼，并表示要单独写一篇文章介绍这里。没想到各种事情忙起来，这一拖，三年过去了。

因为各种原因，去年以来，小王家比较忙，这个公众号更新的也少了。不过娜主编一直都在考虑怎么样继续这个号，并且推荐一些经典的文化遗产。上个月，娜主编重新整理了亳州的照片，并把游览花戏楼时购买的资料又看了一遍。今天，我终于可以和大家分享我的学习成果，推送这篇“早该完成”的文章。以下为本期脑图，准备去参观花戏楼的朋友们，可以用这个参考哦！

小王家在参观花戏楼前，先查阅了相关资料。参观当天，请了一位讲解员。后来我们又在景区买了一本书，对着每个图案，在现场挨个寻找。所以在花戏楼参观的那半天，对我们来说，真的收获很大。我们在此也要向大家推荐一下我们当时买的书，任晓民老师编著的《花戏楼》。我们当时看了好几种书，但感觉这个内容是最详细的。我们在现场只是大概翻阅，但是回来后重新阅读，发现这本书把每一个典故都介绍的很详细。如果大家看完本篇文章后还想更深入了解花戏楼，或者也想像我们一样，带一本书去现场对着看的话，那我们很推荐这本。

另外说明一下，娜主编在写这篇文章之前，又重读了一遍这本书。在梳理内容的时候，我发现自己的个别观点和书中不同，所以在下文中会提到我自己的理解。如果大家有什么疑问，也欢迎和我沟通哦！那我们就正式开始吧！

花戏楼简介

安徽亳州是我国著名的“药材之乡”，被视为中华“四大药都”之首。早在明清时期，就有很多商人来到亳州，经营药材生意。清朝初年，山西商人王璧、陕西商人朱孔领来到亳州采购了不少药材。不成想，天有不测风云，受阴雨天影响，药材发霉，无法售出，两位商人亏损严重。王璧和朱孔领心灰意冷，决定一死了之。就在他们准备自杀的时候，一位老者了解了他们的遭遇，将自己卖羊所得的钱送给了他们，并鼓励他们从头再来。后来，王璧和朱孔领成为了当地大药商，他们有心想感谢那位当年救济他们的老者，但是一直没找到人。

清顺治十三年（1656年），在二人的发起下，在亳州谋生的山陕药商们筹资修建了一座山陕会馆，因会馆大殿内供奉着关公像，该会馆也被称作“大关帝庙”。康乾时期，该会馆经历了多次重修。康熙十五年（1676年）四月，人们在园中新建了一座歌台，即戏楼。不过那时的戏楼不像现在，没有这么多复杂的雕刻。

道光年间，商人们又集资铸造了16米余高的铁旗杆和三千余斤重的铁熏炉。在旗杆底座上，我们还可以看到“陕西同州府华阴县”的字样。铁旗杆也有不少“讲头”，龙凤、莲花、铁旗、八卦、铃铛等等，各有寓意。不过我们以介绍雕刻为主，在这里就不详细叙述啦！

山门：砖雕之美

花戏楼景区内的砖雕主要集中在山门。山门由三组“牌坊”式的建筑组成。最中间是一座四柱三间五楼“牌坊”，上面写着“参天地”和“大关帝庙”，右手边（东）是钟楼，左手边（西）是鼓楼。我们按顺序来看。

“参天地”牌楼 | 正脊顶上

我们首先来看“参天地”牌楼。牌楼顶上覆盖着精美的琉璃瓦，正中间有一座塔，旁边是两个人。这两个人代表的是天上的星星，一位是日出前出现在东方的“启明星”，一位是日落时出现在夕阳余晖中的“长庚星”。其实，这两颗星是同一颗，都是金星。

“参天地”牌楼 | 龟背纹下方

在“参天地”牌坊中间最上方，有一排龟背纹，下面有三组图案。

鹰扬宴

我查阅资料得知，左边的雕刻为“鹰扬宴”。在我国古代，有四个与科举考试有关的宴席。鹿鸣宴、琼林宴、鹰扬宴、会武宴。其中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。

乡试过后，地方会举办宴席，宴请贡生或举人，这是鹿鸣宴。

殿试过后，新科进士参与的宴会称为琼林宴。黄梅戏《女驸马》中就有一句：“我也曾赴过琼林宴”。

鹰扬宴和鹿鸣宴类似，也是乡试放榜后举办的，参与者主要为武举人。

武科殿试放榜后的宴会多在兵部举办，称为会武宴。

在上图的雕刻中，上面有一只展翅的鸟，下面有一只大雁，寓意“鹰扬宴（与雁同音）”。不过说实话，我感觉上面这只鸟不像鹰，倒有点像凤凰，哈哈！

龙腾致雨

龟背纹下中间这个雕刻为“龙腾致雨”，画面中我们可以看到上下两条龙。在中国神话中，龙是可以“行云布雨”的神兽。此类雕刻，暗含“风调雨顺”之意。

鱼跃成龙

右边这个雕刻大家就好理解了，天上有云，地上有水。画面下方有一条鱼，而右上角是一条龙。这是非常典型的“鱼跃成龙“的传统图案。

“参天地”牌楼 |“参天地”三字周围

接下来我们目光向下，来看“参天地”周围的雕刻。

三星高照

参字上面有三个人物，从左往右依次为额头明显的寿星、身穿官服的禄星、怀抱孩子的福星，寓意“三星高照”。

“参天地”左右两边各有一条龙，龙尾在上，龙头在下，且龙头高抬，十分威严。

达摩渡江

在两条龙的左右两边，各有一块竖版的雕刻。左边的是“达摩渡江”。达摩是古印度人，南北朝时来华，被认为是中国禅宗祖师。达摩“一苇渡江”的典故你听说过吗？在这个雕刻作品中，达摩渡江所用的工具看起来不明显，我觉得不像“苇”，倒有点像个木头，或者神兽，哈哈，可能是磨损的原因。

老君炼丹

右边的竖版雕刻是“老君炼丹”。画面正中盘腿而坐的是太上老君，他的对面是炼丹炉，画面中还可以看到一缕向上飘的烟。

在“达摩渡江”和“老君炼丹”上方各有一个突出的短立柱，柱上各立一只狮子，一公一母。在山门其他区域也有类似的构造，形式类似，我就不重复了。

“参天地”牌楼 |“大关帝庙”四字周围

吴越之战

我们接下来看“大关帝庙”四字周围的雕刻。这四个字的上方有一组砖雕，表现的是春秋战国时期“吴越之战”的场景。仔细看，画面左边有一位骑马的人，手里拿着一面旗，旗子上写的“吴”字。

三酸图

大关帝庙的“庙”字左侧为“三酸图”。三酸图是中国传统文化中富含哲理的场景，背景是金山寺住持佛印法师，与黄庭坚、苏东坡品尝桃花醋的故事。黄庭坚曾为品醋一事作诗，题为《题石恪画尝醋翁》。

石媪忍酸喙三尺，石皤尝味面百摺。　　谁知耸膊寒至骨，图画不减吴生笔。

据说佛印、黄庭坚、苏东坡三人，对桃花醋的口味描述不一，刚好体现出佛、道、儒三派的不同人生观、世界观。在一些故事版本中，北宋文学家秦观也参与了品醋一事。

刘备拜访乔国老

大关帝庙的“大”字右侧为“刘备拜访乔国老”。熟悉《三国演义》的朋友都知道，孙权希望夺回荆州，于是听取了周瑜“假招亲扣人质”的建议，以自己的妹妹孙尚香为“诱饵”，计划将刘备“骗”至东吴。诸葛亮将计就计，让刘备答应孙权，并安排赵云陪同主公，还给了赵云三个锦囊妙计。最终，刘备不仅抱得美人归，孙权赶来的追兵也被孙尚香喝退。京剧《龙凤呈祥》演的正是这个故事，俗语“赔了夫人又折兵”讲的也是这段。上图的雕刻表现的是刘备拜访乔国老的场景，乔国老是大乔、小乔的父亲。他曾将孙权安排的“喜事”告知孙尚香的母亲吴国太，在促使刘备、孙尚香成亲一事上，起了不小的作用。

郭子仪拜寿

“大关帝庙”四字下面，为“郭子仪拜寿”。这组雕刻中有很多生动的细节，我们具体来看看。

上图正中端坐的是郭子仪，台阶下有两个人，送礼还端着“贺礼”。

上图这组人物非常生动，有抱孩子的，有背着孩子的。大家好像都在赶路，准备去给郭子仪祝寿。

松鹤图

在“郭子仪拜寿”下方，是一组“松鹤图”，有着长长久久、吉祥长寿的美好寓意。

瑞兽

“松鹤图”下左右两边，有两块小一些的雕刻。雕刻内容是两个神兽，左边有一个犄角的应为“天禄”，而右边有鳞片，蹄子像马的，我认为是麒麟（有资料上说是辟邪）。

“参天地”牌楼 | 拱门

在“参天地-大关帝庙”牌楼的最下方是一座拱门，拱门上雕刻的图案是传统的吉祥图——“二龙戏珠”。

“参天地”牌楼 | 拱门两边“柱子”

“锦上添花”

在上文介绍过的“大关帝庙”四字区域和下部的拱门左右两边，有类似柱子的结构，上面雕刻着大朵的花。熟悉瓷器纹饰的朋友可能对类似的图案不陌生。花朵下面的纹饰叫“锦地纹”，或者“锦纹”，加上一朵朵的“葵花”，取“锦上添花”之意。

魁星点斗

文昌帝君

在“锦上添花柱”中间，“郭子仪拜寿”的两边，有两个人物雕刻，他们都与科举考试相关。左边的是“魁星点斗”，魁星右手上拿的笔、脚下踩的鳌非常明显，这个造型让我一下想到西安碑林的“魁星点斗图”啦！右边的是文昌帝君，他头戴状元帽，笑眯眯的，非常可爱。

“参天地”牌楼 |“魁星”左边（西侧）

衔环报恩

接下来我们将目光挪至“魁星”左边，也就是“四柱三间”牌楼的西间部分。在这部分的最上面，有一竖幅雕刻，内容是“衔环报恩”。“衔环报恩”的主人公是东汉时期著名的四知先生杨震的父亲杨宝。相传他少时在华阴山北，见到一只黄雀。该鸟在与鸱鸮的搏斗中败下阵来，跌落到地上，被蚂蚁围困。杨宝于心不忍，将黄雀救回，悉心照顾。百余天后，黄雀的羽毛长好了，身体也无恙，就飞走了。一天晚上，有一位黄衣童子前来拜访杨宝，他自称是西王母使者，并给杨宝送了四枚白环。原来，之前的黄雀正是这位童子，他是专门来报救命之恩的。《搜神记》中记载，童子对杨宝说：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”后来，杨宝的儿子们，的确官至三公。

鹿骇狼顾

“衔环报恩”下面一层有两组雕刻，具有一定的警示意义。左边的是两个惊慌失措的小动物，鹿和狼，我们可以称之为“鹿骇狼顾”。鹿骇狼顾原本指的是动物慌乱的状态，汉代桓宽的《盐铁论》中就有这么一句：“诚以仁义为阻，道德为塞，贤人为兵，圣人为守，则莫能入。如此则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧矣。夫何妄行而之乎？”大关帝庙的砖雕上之所以出现“鹿骇狼顾”的内容，我认为是一种警示，告知从商者应保持警惕、谨慎做事，世上没有什么高枕无忧之事。还有一种可能是告诉从商者做事要果断，沉着冷静，不要瞻前顾后。哈哈，你觉得哪种解读更好呢？

心猿意马

“鹿骇狼顾”右边是“心猿意马”。猿猴类动物活泼好动，浮躁不定，而马类奔跑起来自由不羁，难以控制。“心猿意马”指的是人的心思散乱，如同猿或马一样不安定，东想西想，不受控制。我觉得“心猿意马”雕刻在这里，是为了警示人们，要保持一颗平静的心，做事全神贯注。

虎落平阳

“鹿骇狼顾”和“心猿意马”下面是一个横幅雕刻，画面右侧为一只老虎，左侧有两只狗，表现的是“虎落平阳被犬欺”的场景。

“虎落平阳”下面的左右两边各有一个竖幅雕刻。

王羲之爱鹅

左边这一幅为“王羲之爱鹅”，仔细看，左下角有一只鹅，可惜头部断掉了。相传王羲之非常喜欢鹅，《晋书》曾经记载，一位家住会稽的孤老太养了一只鹅，王羲之想买，但是老太太不卖。后来王羲之与朋友相邀，前去观赏。不想老太太听说有客人要来，就把鹅杀了准备用鹅肉待客。王羲之得知后叹息不已。民间还有一个《换鹅帖》的传说，说是有位道士养了群鹅，王羲之非常喜欢，道士告诉王羲之：“如果你愿意写一遍《黄庭经》（还有版本为《道德经》），这些鹅就送给你。”王羲之欣然答应。唐代诗人李白曾在诗歌中提到这个故事。

《送贺宾客归越》

镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山 *** 士如相见，应写黄庭换白鹅。

周敦颐爱莲

北宋著名学者周敦颐的《爱莲说》想必大家在中学时都背诵过，文中提到：晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……“王羲之爱鹅”右边的雕刻，正是“周敦颐爱莲”，画面中，周敦颐翘着二郎腿，一手拿着蒲扇，眼睛往下看，充满生活气息。

狮子

“王羲之爱鹅”和“周敦颐爱莲”下面，雕刻了一群狮子。娜主编查阅材料，这里有九只狮子，狮与“世”谐音，所以该砖雕寓意“九世同居”。不过我没看到九只狮子，只看出来八只，六小二大，不知怎么回事，哈哈！

犀牛望月

万象更新

古建筑上的“雀替”指的是位于柱子上端，用来与柱子共同承受上部压力的物件。花戏楼的山门虽为砖石建筑，但是形式仿的是木制牌坊，所以也有类似“雀替”的构造。上文提到的“群狮”下面就有两个雀替，雕刻的是传统吉祥图案“犀牛望月”和“万象更新”。“犀牛望月”是一种镇宅祈福的图案，民间有一顺口溜：“犀牛镇家灵，望月回天庭，虔诚月儿圆，财神来光临”，雕刻中的月亮上还写了个“月”字，哈哈。而右边雀替的主角是一只大象，旁边有万年青，它们组合在一起，寓意“万象更新”。

“参天地”牌楼 |“文昌帝君”右边（东侧）

封侯得禄

看完了“魁星”左边内容，我们接下来看“文昌帝君”的右边，也就是“四柱三间”牌楼的东间部分。该区域最上面，和“衔环报恩”对应的，是一幅寓意丰富的图。娜主编在花戏楼参观时，得知这个雕刻有松有鹿，寓意“松鹿同春”。不过我觉得它的寓意不止这个。你看，画面中间靠右有一只猴子，猴子头上有一个蜂窝，上面还趴着一个小蜜蜂。猴与“侯”同音，蜂与“封”同意，所以在传统吉祥纹饰中，蜜蜂或者蜂窝同猴子在一起，有“封侯”之意。再加上树下的鹿，我觉得这幅雕刻叫“封侯得禄”更为合适。另外你看最上面的树枝上，还有两只鸟，像是喜鹊，这又有了“鹊登高枝”的情景，有出人头地之意，是不是很有意思？

狻猊

怒蟾斗狮

在和西边的“鹿骇狼顾”、“心猿意马”对应的位置上，也有两幅雕刻，分别是“神兽狻猊”和“怒蟾斗狮”。民间传统认为，三条腿的金蟾是旺财之物，右边雕刻中的蟾蜍，就只有三条腿。

三阳开泰

“狻猊”和“怒蟾斗狮”下面，是一个横幅雕刻。画面左边有三只羊，有“三阳开泰”之意。不过画面右边的这匹马我没明白是什么回事，难道是“一马当先”？你了解三只羊和一匹马在一起的寓意吗？欢迎和我分享。

鲁隐公爱鱼

“三阳开泰”下方左右两边，有两个竖幅雕刻，和西面的“王羲之爱鹅”、“周敦颐爱莲”对应。其中左边这幅表现的是“鲁隐公观鱼”。鲁隐公是春秋战国时期鲁国第十四代国君。孔子所作的《春秋》记载的就是开始于鲁隐公元年（公元前722年）的鲁国历史。《春秋》中记载了鲁隐公于其在位的第五年春，不顾大夫臧僖伯的劝阻，坚持要去棠地观看捕鱼的故事。有兴趣的朋友，可以查查“鲁隐公观鱼”的传说。《春秋》中写到：书曰：“公矢鱼于棠。”非礼也，且言远地也。

陶渊明爱菊

“鲁隐公观鱼”的右边是“陶渊明爱菊”。陶渊明对菊花的热爱世人皆知，我们上文提到的周敦颐的《爱莲说》中就有一句“晋陶渊明独爱菊”。在这幅雕刻中，我们可以看到栏杆下面，开满了菊花，有一个人手里还拿着菊花，看起来非常开心。

在这里我们引申一下，“四爱图”是我国常见的美术题材，不论是在瓷器上，还是雕刻上，我们都能见到相关内容。比如湖北省博物馆有一件元青花四爱梅瓶，取的是王羲之爱兰、陶渊明爱菊、周敦颐爱莲、林和靖爱梅鹤四个故事。“四爱图”到底是哪四爱并没有固定的搭配，有的美术作品中，还会出现米芾爱石、苏东坡爱砚等典故。

五狮图

“鲁隐公观鱼”和“陶渊明爱菊”下面，雕刻着五只狮子，取“五世其昌”的美好寓意。

五个狮子下面的两个雀替，同样雕刻着“瑞兽”。右边的神兽长着两个犄角，身上有鳞，脚上为蹄，应该是麒麟。不过左边这个我确实不太认识，查阅资料说是狮子，可是这个蹄子，确实不像狮子，有待商榷。

“参天地”牌楼 | 边柱

福寿

“参天地-大关帝庙牌楼”最外侧的两个立柱上，同样可见“锦上添花”纹。不过特别的是，这里还出现了蝙蝠和桃子组合在一起的造型。蝠与“福”同音，桃子多表示“寿桃”，所以蝙蝠和桃子在一起，有“福寿”的寓意。

山门-钟楼 | 最上面

蝙蝠、蝴蝶、寿字纹组合

接下来，我们往右边走走，来看东边的“钟楼”牌楼。在这一区域的最上方，有一排复杂的纹饰，仔细观察，这幅雕刻以寿字纹打底，上面有蝴蝶、蝙蝠等纹饰，有福迭而至、福寿连绵的美好寓意。

松鹤延年

在蝴蝶、蝙蝠、寿字纹的组合下面，有两个小幅雕刻，内容相同，都是仙鹤和松树，寓意“松鹤延年”。

山门-钟楼 |“钟楼”二字周围

我们接下来将目光投至“钟楼”二字周边区域。从上图可以看出，在“钟楼”的上下左右，各有一副雕刻。

范睢逃秦

“钟楼”二字上方，是“范睢逃秦”。范睢是战国时期的著名政治家，他本是魏国人，因被人诬陷受尽屈辱，甚至差点丢了性命，后在人帮助下，逃往秦国，最终成为一代名相，帮助秦昭襄王，为秦后世的统一打下基础。

在“范睢逃秦”这组雕刻中，我们可以看到一辆马车驶出了城门。城门上有字，写的是“大梁城”。大梁城在今河南开封西北，战国时期，这里正是魏国的都城。

白蛇传

“钟楼”二字下方，雕刻的是“白蛇传”。白娘子、许仙、法海的故事，我就不用多说了，只要你了解这个故事，一定能看懂这组砖雕。

“白蛇传”左段

该组雕刻最左边有一座塔，前面站了一个人，当为白娘子。仔细看塔上有字，刚好被白娘子遮住了一点，而露出来的，能看出来是个“雷”字，所以这座塔就是雷峰塔啦！

“白蛇传”中段

画面中间有五个人，一位男子跪地求情，在他对面，有一位身披袈裟的和尚，很明显，这位就是法海。

“白蛇传”右段

“白蛇传”这组砖雕有很多有意思的细节，比如画面最右边，有一扇半掩的门，上面有字，放大看，是“阿弥陀佛”四字，说明这里是一座佛寺。

蟠桃孝母

娜主编查资料，“钟楼”二字左边是“蟠桃孝母”。上图画面右下角的桥上有一个人在行走，此人手中捧着托盘，盘内装着桃子。在画面上方的房檐下，有一个老太太坐着休息，旁边像是她的侍者。不知你听过“白猿猴偷桃送天书”的传说吗？该故事与战国时期军事家孙膑有关。孙膑是鬼谷子的徒弟，相传他曾经负责看守桃园，桃园里种的是王母娘娘的仙桃。有一天，一只小白猿盗窃仙桃，被孙膑抓住了。小白猿告诉孙膑，自己的母亲病重，希望能吃一口仙桃，他才无奈盗桃的。孙膑念其一片孝心，让小白猿带走了桃子，不予追究。后来，小白猿为了报答孙膑，将自家珍藏的“天书”送给孙膑。孙膑研读这部天书后，最终写出了《孙子兵法》。

蒸藜出妻

“钟楼”二字右边，是一个在今人看来有点难以理解的故事——蒸藜出妻。故事的主人公是著名的儒家思想家曾子。曾子非常孝顺自己的母亲，有一次，曾子的妻子做饭侍奉婆婆，因藜菜未完全蒸熟，曾子非常生气，以妻子不孝顺长辈为由，将妻子休了。历史上，关于这个故事，人们的评价不一，有人认为这体现了曾子对母亲的爱和孝顺，有人认为曾子小题大做，没有必要。

山门-钟楼 |“白蛇传”下方

我们接着来看“白蛇传”下方的雕刻。在“白蛇传”正下方，是一个横幅的纹饰组合雕刻。该幅雕刻中既有“锦上添花”，也有类似“绣球纹”的图案，内容丰富。

传胪赐宴

组合纹饰下有两个雀替。左边的雀替雕刻了三只大雁，旁边是芦苇。“雁”与“宴”同音，“芦”与“胪”同音，这幅雕刻的寓意是“传胪赐宴”。什么叫“传胪”呢？这可以说是古代学子们的梦想之一了。明清时期，在科举考试殿试之后，皇帝会亲自宣布登第进士名次，新科进士们身着公服，在天安门外等待传唤，上殿面见皇上。传唤进士的这个过程，被称作“金殿传胪”。传胪过后，进士们还会在一起享用皇上赐予的宴席。

功名富贵

组合纹饰下右边的雀替寓意“功名富贵”。画面中有三只公鸡，公鸡会打鸣，取谐音“功名”（公鸣），旁边是牡丹花，象征富贵。所以公鸡和牡丹在一起，有“功名富贵”之意。

拱门

在“传胪赐宴”和“功名富贵”下面，是一个拱门。拱门上也有雕刻，内容为“龙凤呈祥”，凤在中间，两边为龙。

山门-鼓楼 | 最上面

看完“钟楼牌坊”后，我们来看西面的鼓楼。鼓楼牌坊最上面与钟楼一样，也有以寿字纹打底，上面雕有蝴蝶、蝙蝠的一排纹饰。

寿比南山

目光向下，我们可以找到两个方形的雕刻。左边的砖雕上有两只长尾巴鸟，像是绶带鸟（寿带鸟），一只站在松树上，一只好像站在石头上。画面下方镂空的像石头一样的构造，代表的是山。绶带鸟和山、松组合在一起，可以理解为“寿比南山不老松”。

凤凰戏牡丹

右边的方形雕刻是很常见的传统吉祥图案——凤凰戏牡丹。画面中有两只凤鸟，中间是绚丽开放的牡丹花。

山门-鼓楼 |“鼓楼”二字周围

三顾茅庐

接下来，我们来看“鼓楼”二字周围的砖雕。同“钟楼”一样，“鼓楼”二字的上下也各有一幅雕刻，其中上面这幅表现的是“三顾茅庐”的故事。

三顾茅庐：刘关张三人

该雕刻左段中站立的三人，为刘备、关羽、张飞。他们正在诸葛亮家外等待，好像还在小声议论着什么。

三顾茅庐：诸葛亮在休息

画面右段，有一人躺卧在室内休息，此人即为诸葛亮。屋外有一人正在烧水。“三顾茅庐”雕刻中我最喜欢的，是诸葛亮的屋子右侧（东侧）的这扇窗户。窗子是打开的，有两根小棍做支撑，还原了生活中的真实场景。最关键的是，这两根小棍也就火柴棍大小，这样精细的雕刻，怎能不让人心生赞美！

李娘娘住寒窑

“鼓楼”二字下方的雕刻，展示的是“李娘娘住寒窑”的场景。李娘娘是戏剧故事“狸猫换太子”的主人公。我记得小时候看电视剧《少年包青天》，就提到了狸猫换太子的故事。在戏剧中，李娘娘原本是宋真宗的李宸妃，她与宫中另一位妃子刘妃同时怀孕。受宠的刘妃担心李宸妃生下皇子，威胁自己孩子的地位，于是与内监郭槐合谋，在李宸妃生产之时，用一只被剥皮的狸猫调换了婴儿，宣称李宸妃诞下妖孽，宋真宗一气之下，将李宸妃打入冷宫。

李娘娘住寒窑：窃窃私语的人们

再说李宸妃生下的这个孩子，“狸猫换太子”时，刘妃命令宫女寇珠将小皇子杀掉，寇珠于心不忍，求救于太监陈琳，陈琳将孩子秘密送到八贤王处抚养。后来，刘妃生下的男孩被立为太子，但是这个孩子在六岁时就夭折了，宋真宗再次陷入了无子的窘境，于是将八贤王府内的一个孩子赵祯，也就是当年李宸妃所生之子，立为守缺太子。刘妃此时已成为皇后，她猜测到这个孩子的身世，担心事情暴露，于是设计想杀掉李宸妃。李宸妃得人帮助，辗转离开宫廷，到达陈州，得到了冷宫总管秦凤府内一位名叫范胜的人的帮助，后住在一个破窑洞中。范胜死后，其子范宗华听从父亲的要求，接任照顾李宸妃。不过范氏父子，并不知道这位老太太的真实身份。

李娘娘住寒窑

后来，赵祯登基，即宋仁宗。一日，包拯到达陈州，李娘娘向包拯讲述了自己的身世，包拯非常惊讶，经过种种努力，包拯最终向皇帝揭露了这段故事，使得母子相认。上面这幅图中，立在寒窑前的老妇人为李娘娘，跪在地上的是范宗华。画面右边的三位，是包拯和王朝、马汉。“狸猫皇太子”其实不是正史，这个故事起源于元杂剧。

燕山教子

如果你熟读《三字经》，应该会对这句话非常熟悉：窦燕山，有义方；教五子，名俱扬。窦燕山原名窦禹钧，是五代后周的一位大臣。窦禹钧的五个儿子先后都中了进士，“五子登科”就是源于他们家的故事。教子有方的窦禹钧受到了民间的推崇，至今在粤语中，人们仍然把父亲，称为“老窦”。“鼓楼”二字左侧的竖幅雕刻，表现的就是窦燕山教子的故事。

王质烂柯

“鼓楼”二字右侧为“王质烂柯”，这个故事出自南朝《述异记》。相传晋朝时，有一个叫王质的人进山砍柴，见几位仙人正在下棋，于是停下观看。仙人给了王质一颗类似枣核的东西，王质食后，便不觉饥饿。仙人们下完棋，王质也该回家了。这时王质发现，斧子的柄（柯）竟然腐烂了，回到村中，家人们也找不到了。王质询问后才得知，原来自己看盘棋的工夫，人间竟已过了几百年。上图画面中左下角挑扁担的就是王质，在他上方有两位神仙正在下棋。

喜上眉梢

在“李娘娘”下方，是由锦上添花、绣球纹等组合在一起的纹饰，与“钟楼”对应位置一样，在此不重复介绍。组合纹饰下方，有两个雀替，左边的是“喜上眉梢”。两只喜鹊在梅花上嬉戏，这个吉祥图案很常见。

鸳鸯戏牡丹

右边的雀替也是一个常见的吉祥图案，整体画面与“凤戏牡丹”类似，不过主角不是凤凰，而是鸳鸯。

拱门：龙凤呈祥

“鼓楼”的拱门与“钟楼一样”，门上的图案也是龙和凤，只是中间凤凰的姿势和头部方向有所不同。

戏楼：木雕之美

看完了砖雕，我们再来看看木雕，花戏楼的木雕之美，主要集中于这座戏台。

从大关帝庙拱门进入 | 戏台下

和合二仙

我们从“大关帝庙”字下的拱门进入，来到花戏楼戏台下。在这里，我们可以在左右两边的枋木上各看到一幅木雕。左边的为“和合二仙”。我国民间将寒山、拾得两位高僧视作和合二仙，江苏苏州的寒山寺，就与寒山有关。明清时期，人们多用两个童子形象来代表“和合二仙”，一人捧盒，一人持荷。

赵彦求寿

戏台下右侧雕刻的内容，是一个戏曲中常见的故事——赵彦求寿。赵彦是东汉末年人，三国故事中就有他。相传赵彦十九岁时，一位叫管辂的术士为他占卜，算出他三日内必死。赵彦同父亲向管辂求取化解之法，管辂让赵彦第二天带上一瓶酒、一块鹿肉前往南山里的大树下，找两位下棋的老人救他。赵彦照办，第二天找到了两个下棋的老人。两位老人下棋时，赵彦就跪在一边，进献食物。后来食物吃完了，老人的棋也下完了，赵彦向两位老者哭诉，希望他们能够救救自己。两位“老神仙”想着已经吃了赵彦的东西，照理应该帮他，于是打开“生死簿”，在赵彦的阳寿十九岁前，又加了一个九字。不过这当然是神话啦，历史上赵彦是被曹操杀害的，他死的时候，应该也没有九十九岁。

戏楼主体 | 对联

对联

接下来，我们来到戏楼北边，来看看该戏楼的对联：

一曲阳春唤醒今古梦

两般面貌做尽忠 ***

戏台 | 南侧隔扇屏风

演古风今

我们把目光转到戏台上。在戏台南侧，挂着一个牌匾，上面写着“演古风今”四字。

“演古风今”匾额下方正中，是“双龙戏珠”透雕，蓝和黄的用色，非常醒目。“双龙戏珠”两边，各有两幅白底框画，里面画着人物。

戏台上的上场门、下场门的名字很有趣，一个叫“想当然”，一个叫“莫须有”，耐人寻味。

戏台 | 戏台下

藻井

我们抬头，来看看戏台的藻井。藻井由九幅彩画组合而成，内有仙鹤、龙凤、蝙蝠、喜鹊、大象等不同动物纹，代表着喜上眉梢、太平有象等美好寓意。花戏楼除了木雕之外，彩绘也很丰富，不过这不是我们的重点，小王家就不赘述啦！

藻井北的两层木雕 | 里层

在藻井北侧，也就是戏台面北的方向，有两层精美的木雕，木雕内容皆为三国故事。我们首先来看里层木雕。

舌战群儒

里层雕刻的是“诸葛亮舌战群儒”。东汉建安十三年（208年），东吴内部就是否向曹操投降一事产生争议，几乎所有的谋士都主张降曹自保，只有鲁肃坚持连刘抗曹。为了说服大家，鲁肃将诸葛亮请至东吴。诸葛亮到来后，张昭、虞翻等东吴谋士接二连三向其发难，而诸葛亮从容应对，舌战群儒。

舌战群儒

“舌战群儒”木雕中间身着蓝衣，手持扇子，右手向上举的，就是诸葛亮了。

舌战群儒

在这组木雕的左侧，我们不仅能看到建筑的屋檐，还能看到山石、动物，非常形象。

雀替：牡丹花

“舌战群儒”木雕下面的左右两端，各有一个雀替，雀替雕成了牡丹花的样子，非常漂亮，而且颜色也很艳丽。

戏台 | 外层

濮阳战吕布

我们再来看戏台面北的外层木雕，这个区域的木雕故事可以分为三组，最左边的，是“濮阳战吕布”。兴平元年（194年），曹操夜攻濮阳，遭到了吕布的埋伏，幸而得到典韦帮忙，返回营中。后来曹操对外谎称自己被烧身亡，引得吕布前来攻营。吕布中计，陷入曹军埋伏，后得以解脱，返回濮阳城中。上图画面中有两个骑马的人，左边身穿铠甲的是吕布，右边长着长胡子的是曹操。

洪武放羊

寿星和鹿

在“濮阳战吕布”下有两个雀替，左边的是“洪武放羊”，“洪武”指的就是朱元璋，右边是“寿星和鹿”，有长寿吉祥的美好寓意。

长坂坡之战

戏台面北的外层木雕中间部分，是“长坂坡之战”。建安十三年（公元208年），刘备在当阳长坂坡遭到曹军追击，情急之下抛妻弃子，与众人逃亡。赵云赵子龙只身回杀，找到了刘备的妻子甘夫人和儿子刘禅，并把他们救了出来。上文提到的“舌战群儒”，与“长坂坡之战”是同一年，就发生在“长坂坡之战”后。

长坂坡之战：赵云

“长坂坡之战”木雕中，正中间这位骑着白马、右手举剑的武士，就是赵云。他的怀中还有一个小孩，正是阿斗。

姜子牙砸琵琶精

“长坂坡之战”下有两个雀替。左边雕刻的内容是“姜子牙砸琵琶精”，这是一段《封神演义》中的故事。相传，姜子牙曾在朝歌为人算命，玉石琵琶精前来寻事。姜子牙看出了妖精的真身，用紫石砚台将其砸死。众人不解，还以为是姜子牙贪图女色，女子不从，姜子牙便杀掉了他。这是刚好比干经过，姜子牙告诉大家，此女是妖精，大家若不信，可用三昧真火烧之……在上图中，左边身着黄衣者为姜子牙，右边卧倒在地上的女子是玉石琵琶精。我们可以看到，姜子牙右手高举，手里拿着砚台，琵琶精身后像幻化的白烟，里面是一个琵琶。

葛仙炼丹

“长坂坡”下右边的雀替，是“葛仙炼丹”。葛仙指的是葛洪，他是东晋时期的一位道教理论家、炼丹家、医药学家，他曾于江西三清山结庐炼丹，被认为是三清山“开山始祖”。道教典籍《抱朴子》就是葛洪的著作。

割须弃袍

位于戏台面北的外层木雕最右侧，也就是“长坂坡之战”西侧的故事，是“割须弃袍”。《三国演义》第58回“马孟起兴兵雪恨 曹阿瞒割须弃袍”，就与这个故事有关。建安十六年（211年），马超、庞德等人与曹操在潼关交战。乱军之中，曹操听到西凉军喊道：“穿红袍的是曹操！”就赶紧把自己的红袍脱掉。曹操又听到人喊：“长着长胡须的是曹操！”，就急忙把自己的胡子割断。马超听说后，命人叫喊：“短胡须的是曹操！”曹操听闻，扯旗角包颈而逃。罗贯中在《三国演义中》写到：潼关战败望风逃，孟德怆惶脱锦袍。剑割髭髯应丧胆，马超声价盖天高。在上图的木雕中，右侧骑白马的武士是马超，左侧正在割胡子的是曹操。马超和曹操中间偏后的位置是城墙，上面还写着“潼关”二字。

铁拐李焚身

牧童吹笛

“割须弃袍”下面的雀替为“铁拐李焚身”和“牧童吹笛”。铁拐李大家都比较熟悉，是八仙之一，他衣着褴褛，蓬头垢面，而且是个跛子。关于铁拐李的身世，民间有不同版本的说法。其中一个版本认为，铁拐李原本是个法术高超的道士，相貌堂堂，并不丑陋。这位道士有个绝技，就是可以元神与肉体分离。有一次，该道士与太上老君相约出游，嘱咐自己的徒弟，如果他七天没有回来，就把自己的肉身焚烧了，徒弟应允。道士的元神走后第六日，徒弟突闻家中母亲病重，想早点赶回家侍奉母亲，于是就把道士的肉身焚烧了。道士的元神回来后，找不到自己的身体，只能委附于一位乞丐的尸体之上，后来成仙，也就是铁拐李。

戏台下部 | 围栏

看完了上面的雕刻，我们将目光朝下，看看戏台的围栏。

戏台北面的围栏上有四个立柱，每个立柱上都雕刻着动物，两个是猴子，两个是大象，姿势各异。传统文化中，猴和象都是吉祥的动物，而且与“侯”“相”同音。在戏台其他方向的围栏上也有立柱，不过雕刻内容各不相同。

围栏和下面的“三英战吕布”

戏台北侧围栏，透雕“二龙戏珠”。围栏下面有一横幅木雕，其内容为“三英战吕布”。该组雕刻中，左右各有一面旗，其中左旗上写的“刘”字，代表刘关张一方，右边的旗上写的“吕”字，代表吕布。

藻井东的两层木雕 | 内层

接下来我们“走到”戏台东侧，来看看戏台屋檐下面东的木雕，这里也是两层。

蒋干盗书

面东的内层木雕有两幅，左边（靠南）讲的是“蒋干盗书”的故事。上图画面左侧身穿铠甲的是周瑜，坐在桌子另一边，身着绿衣的是蒋干。赤壁之战前，周瑜带兵，与曹操的军队隔江对峙。曹操手下的蒋干与周瑜是旧日同窗，他向曹操主动请缨，表示愿意去游说周瑜，劝东吴投降，曹操应允。周瑜识破了蒋干的目的，不过，他避谈战事，而是和蒋干把酒言欢。此时，赤壁之战的作战计划已经定了，周瑜知道曹操手下的蔡瑁、张允为水军都督，心生一反间计，准备趁机除掉二人。周瑜命人伪造了一份蔡瑁、张允给自己的降书，置于桌上。到了夜里，周瑜装醉，假装睡觉。而蒋干在周瑜屋内看到了降书，心里一惊。后来，蒋干回到曹营，将自己所见之事告诉曹操。曹操大怒，命人杀了蔡瑁和张允。后来，曹操反应过来自己中计了，但两位水军都督已经被杀。再后来的故事大家就知道了，曹军在赤壁之战中惨败。

诸葛亮用计破羌兵

面东内层右侧（靠北）的木雕，为“诸葛亮用计破羌兵”，这个故事出自《三国演义》第94回，“诸葛亮乘雪破羌兵 司马懿克日擒孟达”。小说中写到，魏军准备进军蜀地，请求西羌国王彻里吉予以帮助。彻里吉派雅丹丞相、越吉元帅协助魏军。刚开始，蜀军不敌羌兵。不过，诸葛亮趁大雪将至，设下埋伏，最终大破羌兵，越吉元帅被杀、雅丹丞相被俘。诸葛亮放走了雅丹丞相，将俘虏的羌兵和缴获的武器也都交还给西羌。西羌国王彻里吉后来断绝了与魏国的关系，与蜀国结盟。

藻井东的两层木雕 | 外层

垂花柱

我们接着来看戏台面东的外层木雕。这部分区域中间有一个垂花柱，柱上是鳌鱼。垂花柱左右各有两个三国故事，我们从左往右，也就是从南向北看。

三气周瑜

外层最左边，也就是最靠南的位置，是“三气周瑜”。诸葛亮三气周瑜的故事，基本都与荆州有关。自打赤壁之战后蜀国先行占领了本该属于东吴的南郡（荆州）之后，周瑜几番想要回，都没有成功。在这组雕塑中，我们可以看到右边的城门，上面写着“荆州”二字。站在城墙上的是赵云，而右侧骑马的，为周瑜和程普。

曹孟德献刀

“三气周瑜”右边，是“曹孟德献刀”。这个故事的出处是《三国演义》第四回，“废汉帝陈留践位，谋董贼孟德献刀”。书中写到，王允和曹操密谋杀掉董卓，一日，曹操带着王允家的七星刀，来到董卓府中，准备趁董卓卧下休息的时候刺杀董卓。不料，在曹操抽刀之时，董卓从镜子中看到了反光，起身问曹操想干什么。此时吕布也赶了过来。情急之中，曹操假称是要将宝刀送给董卓，后匆忙离开董府。在上图画面中，身着蓝衣，卧在榻上的是董卓，右下角穿着红衣，正在抽刀的，正是曹操。

接下来，我们来看垂花柱右边的两个故事。

许禇裸衣斗马超

我们首先看到的，是《三国演义》第59回“许褚裸衣斗马超 曹操抹书间韩遂”中的场景。还记得上文提到的“割须弃袍”吗？那个故事是第58回，而“许褚战马超”是第59回。许褚是曹操身边的一员猛将，有“虎痴”之称。他与马超对战上百回合，马儿都累了，他们也没决出胜负。后来，他们各自回营中换马，又打了上百回合，依然没有决出胜负。许褚索性脱去铠甲、赤膊上阵，继续与马超交战。许褚拿刀砍向马超，马超闪躲开来，同时出枪，向许褚刺去。许褚夹住枪，后又将其折为两段，双方继续陷入混战。上图雕刻表现的，正是马超用枪刺许褚的瞬间。左边骑黑马、 *** 上身的就是许褚，右边骑白马的是马超。

击鼓骂曹

“许禇裸衣斗马超”的右边是“击鼓骂曹”。东汉末年有一位名士叫祢衡，和孔融关系很好。孔融将其举荐给曹操，但是恃才傲物的祢衡对曹操“并不感冒”。曹操将有点狂妄的祢衡也没放在眼里，还曾端起架子，命祢衡担任“鼓吏”，为大家击鼓。没想到，祢衡在众目睽睽之下，脱下上衣，边击鼓，边把曹操及其手下大骂一通，列举了曹操的种种“劣迹”。上图的雕刻，展现的正是祢衡裸衣击鼓骂曹操的场景。

“三气周瑜”和“曹孟德献刀”、“许褚裸衣斗马超”和“祢衡击鼓骂曹”下面的雀替，都雕刻着瑞兽，主要是鹿，在此不详述。

东次间 | 屋檐下方面北木雕

看完戏台面东外层的四个故事后，我们向左转，面向南方，来看看东次间上的雕刻。

上方谷火烧司马懿

《三国演义》第103回是“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”，花戏楼东次间屋檐下的雕刻，就是“火烧司马懿”的故事。诸葛亮六出祁山时，当时的魏主是曹睿。曹睿要求司马懿坚守祁山，不主动出战。后来，诸葛亮用计，将司马懿、司马师、司马昭引入上方谷。诸葛亮事先在上方谷布置了柴火、干草等易燃物。待司马懿父子来到上方谷，就命将士丢火把、射火箭，使得上方谷燃起大火。司马懿父子非常绝望，认为命将休矣，谁知此时突然下起了雨，雨水将火浇灭，司马懿父子得以逃脱。诸葛亮看到这一幕非常感慨，说出了那句著名的话：“谋事在人，成事在天。不可强也！”

东次间 | 窗户和栏杆

在东次间窗扇上，有四个人物雕刻，在西次间也有四个，这八个人物组合起来，正是“八仙”。

东次间的围栏上有镂空雕刻的“龙凤”，在围栏下面有一横幅雕刻，为“狮子滚绣球”。

藻井西的两层木雕 | 内层

现在我们“离开”戏台东侧，前往戏台西侧，去看看戏台屋檐下面西的两层木雕。

诸葛亮智取三城

戏台面东木雕的内层，也是两个故事。左边（北侧）的是“诸葛亮智取三城”。该故事出自《三国演义》第92回“赵子龙力斩五将 诸葛亮智取三城#34。刘备死后，蜀国南部地区发生叛乱，蜀国丢失了天水郡、安定郡和南安郡。诸葛亮用计，使得安定太守崔谅离开安定，同时让魏延占领安定。崔谅发现实情后准备前往天水，但途中被蜀军拦截，不得已的情况下决定先降蜀。诸葛亮要求崔谅前往南安郡，劝太守杨陵投降，意图擒获藏于南安郡的夏侯楙。崔谅把诸葛亮的真实想法告诉了杨陵和夏侯楙，他们决定将计就计，假意投降，然后把诸葛亮骗入城中，直接杀掉。不过，他们的计谋被诸葛亮识破了。诸葛亮派关兴、张苞与崔谅一起前往南安郡，南安太守杨陵假意出城迎接，被关兴一刀砍死。崔谅发现情况不妙，准备逃走，被张苞刺死。后来夏侯楙被王平活捉，于是，蜀国夺回南安郡。此后，诸葛亮又收复了天水。上图画面中，中间从马上跌落的人为崔谅，右侧刺向崔谅的是张苞，左侧拿刀者为关兴。

张松反难杨修

“诸葛亮智取三城”右侧，是“张松反难杨修”。张松是益州牧刘璋的别驾从事，杨修是曹操的部下。赤壁之战之前，张松受刘璋之命出使许都。曹操公务繁忙，让张松等待了三日。张松心生不满，后俩人相见时，言语起了冲突，不欢而散。事后，杨修与张松聊天，谈论了不少蜀中风情。张松问杨修，为何不辅佐天子，而要居于曹操门下。杨修有点尴尬，他觉得张松过于傲慢，有心维护曹操，就把曹操写的《孟德新书》拿给张松看。张松有个“过目不忘”的本领，他看过《孟德新书》后不以为然，还告诉杨修这些内容根本不是曹操写的，而是抄的，战国时就有，蜀中小儿都会背。说着，就把刚刚看过的内容一字不落地背诵出来，杨修非常惊讶。

藻井西的两层木雕 | 外层

面西的内层木雕看完，我们来看外层。外层仍然有四个故事，以垂花柱为界，左右各两个。

吕布刺丁原

我们依然依照从左往右的顺序看。外层最靠左，也就是最北侧的雕刻为“吕布刺丁原”。《三国演义》中，张飞曾骂吕布是“三姓家奴”。“三姓”是怎么回事呢？吕布自己姓吕，这是之一个姓。吕布曾认并州刺史丁原为义父，所以“丁”是第二个姓。后来，吕布受董卓挑唆，杀了丁原，成为董卓的义子，因此“董”是第三个姓。上图雕刻，展现的正是吕布刺杀丁原的场景。

空城计

“吕布刺丁原”右侧是“空城计”，这个故事想必大家都比较熟悉，司马懿率军攻打诸葛亮所在的西城，诸葛亮在身边没有兵将的情况下非常镇定，不仅把城门打开，还在城楼上抚琴。多疑的司马懿担心有诈，未敢入城，最终撤离。这个故事出自《三国演义》第95回“马谡拒谏失街亭，武侯弹琴退仲达”。上图画面中，可以看到右边的城墙上写着“西城”二字，城墙上为诸葛亮，城门口还有一个人在扫地。左侧骑白马准备回撤的，就是司马懿。

“吕布刺丁原”和“空城计”下的雀替，雕刻的是花鸟，这里不详述。

阚泽密献诈降书

我们接着来看垂花柱的右侧，首先是“阚泽密献诈降书”，这个故事出自《三国演义》第47回，“阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计”。周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨，这个歇后语想必大家都听过。赤壁之战前夕，周瑜和黄盖“自导自演”了一出苦肉计。黄盖委托好友阚泽替自己向曹操送“降书”，阚泽答应。后来，阚泽到了曹军营中，向曹操说明了黄盖被重打，希望投降于曹操之事。多疑的曹操不相信，认为这是苦肉计。阚泽沉着冷静，从容应对。加上曹操手下的蔡和、蔡中也带回了黄盖挨打的密报，曹操最终相信了阚泽。黄盖诈降曹操，对于赤壁之战的胜利，打下了重要的基础。上图右下方，身着蓝衣，双手在后，被两个人架着的，就是阚泽。

张飞夜战马超

“阚泽密献诈降书”的右边，也就是面西外层木雕的最南侧，雕刻的是“张飞夜战马超”的故事。马超在跟随刘备之前，曾依附于张鲁旗下。刘备攻占雒城后，马超率兵攻打葭萌关。在葭萌关，马超与张飞展开了一场恶战，一直打到天黑，俩人也没有决出胜负。刘备见天色已晚，让张飞先回营，第二日再战。但是张飞坚持作战，还让大家多点火把，他要与马超夜战。上图中，右边骑神色马， *** 上身的是张飞，左边骑白马，穿着铠甲的是马超。

“阚泽密献诈降书”和“张飞夜战马超”下面的雀替刻的是神兽，在这里也不赘述了。

西次间 | 屋檐下方面北木雕

诸葛亮擒孟获

看完戏台面西外层的四个故事后，我们向右转，面向南方，来看看西次间上的雕刻。西次间屋檐下为“诸葛亮七擒孟获”。在上文介绍“诸葛亮智取三城”雕刻时我们提到，刘备死后，蜀国南部发生动乱。当时，南中地区的首领孟获也曾参与叛乱。诸葛亮有心降伏孟获，维持边疆稳定，因此曾七擒孟获，又七次释放，令孟获折服。西次间上的雕刻，表现的是诸葛亮第六次擒孟获的场景。当时，孟获请来木鹿大王帮助自己作战。木鹿大王会法术，可以控制猛兽作战。我们在上面的雕刻中可以看到，木鹿大王骑在大象上面，在他前方，老虎豹子等野兽，都在参与作战。

西次间 | 窗户和栏杆

如前文所述，西次间的窗扇上也有四个人物，与东次间的人物合为“八仙”。西次间的围栏也是龙凤纹，下面有“狮子滚绣球”木雕。

其他细节 | 前檐柱和抱头梁（东侧）

花戏楼还有一些细节也雕刻地非常精美，我没法面面俱到，所以举几个例子和大家分享。首先我们站在戏台北边，来看看位于戏台左前方支撑屋檐东北角的这两根柱子上的雕刻。

天官赐福

抱头梁的前侧面雕刻着一个身穿官服的人物，他手里拿着横幅，横幅上的字看不太清了，不过依稀能辨认出，是“天官赐福”四字。

麒麟呈瑞

天马行空

抱头梁的侧面雕刻非常精美，一边是麒麟，一边是马，寓意“麒麟呈瑞”、“天马行空”。

八仙过海

“天官赐福”下面，檐柱顶端一周，雕刻的是“八仙过海”。八仙手拿不同的法器，形态各异，非常生动。在戏台西边的檐柱顶端，也有“八仙过海”。我东侧的图没找到，所以用的西侧的照片。

悬狮斜撑

我们侧过身来，还可以看到悬狮斜撑。狮子头在下，尾在上。它双手捧着一个球，口中含着一个小球，在它的尾巴里，还“夹着”一个小狮子，看起来活泼可爱。

其他细节 |“七擒孟获#34西边斜撑

悬狮斜撑

我们再来看看西次间“七擒孟获”雕刻右边，也就是靠南的斜撑，也是一个头在下的狮子。这个狮子乍一看和刚才那个差不多，但是仔细看，细节又有不同。比如尾巴附近的小狮子，这次没有在侧面“藏起来”，而是立于悬狮 *** 之上。

吉祥连连

悬狮上面的挑檐梁侧面，雕刻着一大一小两只大象，这是我国常见的传统造型。象与“祥”同音，两只象在一起，意味着“吉祥连连”。

洞天福地

在“吉祥连连”所在梁的侧面雕刻着一个人，他一手指天，一手向下，地上好像还有个蝙蝠。这样的造型，有“洞天福地”之意。

其他细节 | 斜撑

鳌鱼斜撑

花戏楼的斜撑不仅有狮子，还有鳌鱼，你看它们，是不是也很精美呀？

其他：柱础与屋顶

到这里，花戏楼的砖雕和木雕，就基本介绍结束了。文章最后，我想和大家再分享一下花戏楼的其他雕刻之美，比如柱础和屋顶。

杨香打虎

花戏楼的柱础雕刻的非常细致，个人认为，柱础雕刻内容可以分为以下几类。之一类是二十四孝故事，比如上图的杨香打虎。杨香的父亲在田野里劳动时，被一只老虎扑倒在地。杨香与虎搏斗，将虎打死，最终救下了父亲。

第二类是吉祥纹饰。上图这个柱础表面受损，人物看不太清楚，我看资料上说是“文殊菩萨”，但我觉得不是，这个动物看起来更像麒麟，加上人物手里拿的长柄状类似如意的东西，我倒觉得有可能是“麒麟送子”。所以书上提到的“佛教题材”柱础，我倒是真没翻到照片。

刘海戏金蟾

还有一类柱础雕刻的是民间传说，比如上图这个“刘海戏金蟾”。

最后，我们再来看几张我在花戏楼拍摄的琉璃塑像。

好了，小王家关于花戏楼的介绍，到这里就基本结束了。本文很长，但其实都是围绕山门和戏台来写的。景区内的武穆王庙、朱公书院，以及后来重修的糖业会馆、咸宁寺等，就等着大家自己去发现啦！对了，离花戏楼景区不远的南京巷钱庄，也是全国重点文物保护单位哦！如果你去花戏楼游玩，也可以去那里看看。

希望小王家的这篇文章，在你去亳州花戏楼参观时，或者想了解中国传统雕刻时，能够提供一些帮助哦！我们下期再见啦！

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