文成公主有子女吗（文成公主 正妻）

李道宗的王妃扮演者 文成公主到底是不是正妻？

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文成公主，一个我们绝不陌生的名字，在书本中曾经学习过，松赞干布和其美满幸福的婚姻，求婚之路漫漫，让多少人心生羡慕。可前段时间，听到一种说法，文成公主实为妾室，而非正妃。那么就让我们去揭开藏族历史，看看文成公主到底是不是王妃？

文成公主，名不详，唐朝宗室女，一说法为江夏王李道宗之女。不过并不能证明

唐贞观8年，松赞干布遣使大唐，提出要迎娶一位唐朝公主，遭到唐太宗拒绝。贞观12年，松赞干布兴兵吐谷浑，直逼松州（今四川松潘）后侯君集带领唐军主力到达前，吐蕃退出吐谷浑，党项等地，并遣使谢罪，请婚。派大臣禄东赞携大量珍宝黄金下聘，由此唐太宗册封一宗室女下嫁吐蕃，这位公主就是文成公主！

文成公主从长安出发，途径西宁，翻日月山，到达 。松赞干布率群臣到柏海迎接，行子婿之礼

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载，“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕，封作王后”《敦煌吐蕃历史文书》记载，《赞蒙文成公主由噶尔·东赞域松迎至吐蕃之地》“及至羊年…冬，祭祀赞蒙文成公主”《唐蕃会盟碑》“於贞观之岁，迎娶文成公主至赞普牙帐。此后……景龙之岁，复迎娶金城公主降嫁赞普之衙，成此舅甥之喜庆也”（赞蒙为觉蒙，朱蒙，用来称呼赞普女人）（金城公主也有赞蒙尊称并去世后享有祭祀这两项待遇。具体不做赘述）

到这里已经可以看出来文成公主绝非妾室，那么怎么会有这种说法，其主要来自于一个泥婆罗（今尼泊尔）赤尊公主（又名尺尊，墀尊）咱们再来看看，这位赤尊公主是何人？

关于赤尊公主，《敦煌吐蕃文献》《吐蕃金石铭刻》以及 史书中并未记载。身份不详，只知是尼泊尔公主，诸多文献只记载松赞干布迎娶文成公主的事件，但没有任何一本书中有记载娶泥婆罗公主！意大利著名藏学家，朱塞佩·图齐写《松赞干布的妻子》提出赤尊为虚构的，并无史料可证明其存在。藏族学者也对此存疑。唐朝与吐蕃使节互访达290余次，如果赤尊公主当真存在，并为正妃不会无只言片语。吐蕃以及泥婆罗也并未记载有公主嫁松赞干布

按照泥婆罗历史记载，松赞干布时期，尼婆罗曾爆发政变，大王子乌达亚-德瓦二世被弟弟废黜，自己登上王位。大王子曾到吐蕃求助，松赞干布派兵驱逐篡位弟弟，并扶持大王子登基。而后泥婆罗政权在吐蕃干预下，曾有吐蕃王室成员做过泥婆罗国王 。两国如此关系如有公主嫁于上邦国王，应该是很荣耀的事。但遍寻泥婆罗家族史，不仅没公主下嫁记录，甚至找不到年纪相仿的公主！而且佛教是泥婆罗国教，公主携带佛祖等身像入吐蕃，属于弘扬佛教的伟业，却被泥婆罗和吐蕃史料忽略，实在是怪事

《敦煌吐蕃历史文书》与吐蕃王朝相近，且无人篡改，它的史料等级很高，仅此吐蕃金石碑铭，但遗憾的是。这两本历史中也只记载赞蒙文成公主，而无赤尊公主

只有一部《柱间史-松赞干布遗训》有记载迎娶文成，赤尊两位公主的过程，但此书玄幻色彩很多，类似我国《山海经》《搜神传》后面赤尊之说，也是沿用这部书的记载，并稍有延展。

至于大小昭寺之说，更是无稽之谈，藏语中称为:祖拉康，觉康，意为寺庙之意。所以谈不上正偏之分大小之分

之所以近些年来出现文成公主妾室之说，藏族学者认为主要是因为，吐蕃灭亡后，后世 轻视蕃人，而导致蕃人在这本玄幻书的基础上大力宣传赤尊，贬低文成公主 以泄愤。加之后期也有部分，分裂汉藏团结的不法分子，刻意贬低 ，这个不止体现在 上，近些年来，外国对我国 ，新疆之说已久，具体不多赘述。所以文成公主是正是偏的说法可休矣！

文成公主 正妻 为什么文成公主不是正妻