你相信阴历吗（还在说自己过阴历吗？你怕是穿越来的吧？）
阴阳历在古代用于指导 还在说自己过阴历吗？你怕是穿越来的吧？
前两天小陌分享了一下公历二月背后的故事，在浏览时看到文章的相关推荐发现了一个问题，现在大家似乎仍然更习惯采用阴历这样的说法。
app上相关推荐的截图，显而易见，大家更倾向于采用“阴历”这种说法
这也让小陌想起在数月前的公考复习中，这个知识点也曾作为考题出现过，问我国的农历是属于哪种历法？对于常将“阴历”挂在嘴边的人来说，这个就是初看送分题，实则送命题的典型代表了。那么，来做出你的选择吧！你觉得答案是？
17年浙江省考出现了这道题，关于农历究竟属于？
从历法的分类和制定依据说起
我们先不公布答案，来讲讲历法具体有哪些类别。在上述试题中，我们可以看到四个内容，包含常说的“阴历”，“阳历”，以及像两者杂交而成的“阴阳历”和“新历”，除一个外，皆是历法的类型。
自古以来，人们都对天空充满了想象和向往，相比于太阳的光彩夺目，不能直视（精彩的日环食刚过去，相信大家也get了很多科学观测的 ，是万万不能拿裸眼去看太阳了！除非你不想要这双眼睛了）。装饰在黑色夜幕上的星星，似乎更让人垂怜，它柔和的光芒引导着人们的视线，不能移开半分，而日积月累的观察，也让人们从中瞧出了不少门道，用于服务自己的生活，，也包括历法。
而其中我们的卫星——月球，人们更是抱着一种与众不同的情愫，诗人们常常借以咏怀，诸如耳熟能详的“举头望明月，低头思故乡”，“但愿人长久，千里共婵娟”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”等等，而这个“阴晴圆缺”，且每隔固定时日周而复始，循环往复的规律便成为了一个极好的计时参照。这就形成了太阴历，简称阴历，是相对而言，十分古老的历法种类，以月球作为首要的成分，将一个朔望月（即月亮运行一周期，表现为月相的一个周期变化全程）作为历月的长度的历法。
阴历以一个月相变化为周期
看到这里，你会想，诶，农历的初几初几不正对应于月相的变化吗？这就是其迷惑性所在了。
我们接着讲阳历，全称为太阳历，顾名思义，便是以太阳作为参照，现行的公历，就是一种太阳历。它以回归年为一个基本单位，跟月亮就没半点关系了。而通过现在的科学知识，我们知道，这其实是以地球绕行太阳公转为依据，绕行一周便是一个回归年，地球在轨道上的位置变化形成了春夏秋冬，所以阳历通常具有鲜明的季节特性，与气候变化周期相吻合，利于农事。
地球公转形成四季
这里，你是不是又想起了什么？我们常说的二十四节气，是不是有着强烈的农事指导意义？好了，答案已经呼之欲出了。
，是将两者协调并用的阴阳历。人类在最初是靠打猎、采集野果，即获取大自然中本就有的物质为生，后来在驯化了一些动植物之后，才开始渐渐在某一地方定居，过起了“日出而作，日落而息”的自给自足的耕耘生活，农业的地位也随之水涨船高。既无法抛却对月亮的执念，又希望历法得以指导农事生产，于是，阴阳历便应运而生。
我们使用的农历便是一种阴阳历，而其名字便是取自其能够指导农事之意。（划重点，考试要考）
常见的农历本子，上面罗列了各种内容
两历法有何区别？
鉴于大家习惯于将“农历”说成“阴历”，所以这里，就重点来说说“阴历”与“阴阳历”（主要是我们的农历）的几点不同。
，自然在于其参照的区别，前者主要看月相，而后者则兼顾气候变化，这也是其不同的根本所在。
在一些具体的表现上
两种历法皆有置闰，即历法中对差值的适当处理（主要是因为天体的运行周期并非整数，将多余部分 到一处，选择恰当的年份或月份放入其中）。“阴历”由于只看月相，所以，它调整的只是几个月所多出来的日子，置闰的方式，与公历类似，采用闰日。而“阴阳历”由于要兼顾公转周期，这里我们可以计算一下，农历一般一个月是29天或者30天，十二个月的话，即使都是大月，也只有360天，但这肯定是不科学的，因为月相的周期是29天半多一点，所以月的平均天数应当是要符合这个月相周期的。处理这种矛盾的方式，就是插入闰月，对，就是我们刚经历的那个闰月。
有闰月就已经不再是阴历了呀
两种历法都有大小月，阴历是相间设置，这个和公历最初的设置是一样的，都是一个大月然后一个小月，主要是比较规律，便于记忆。而阴阳历呢，则采用更为科学的做法，一个月是大月还是小月，是计算所得，所以，你可能会看到农历中连着几个月是大月，或者连着小月的现象，这都是正常的。
阴历大小月规律排列，而阴阳历则是不定的
，阴历由于只关注月相，虽然一年也是十二个月，一年仍与公转周期要差十来天，所以一年年积累下去，就会使得各月份在四季的对应中尽数上移，时间久了，甚至会夏秋倒置，真的出现六月飞雪这样的状况（，这不是因为气候反常，只是所用历法不够科学罢了）；这一缺陷在阴阳历中则正好被补足了，因为照顾到了公转周期，虽然采用闰月的方式，使得闰年比平年要多三十来天，还是能够基本符合四季时序的。就像我们通常都是在冬春时节过年，不是吗？
所以当别人说六月飞雪的时候，除了气候反常，你还得考虑一下是不是因为当地采用了阴历这种罔顾四季的历法。
，还有一点。有人说呢，两者在历月上也有区别。阴阳历的月首在“朔”（朔望月的朔，就是我们看不见月亮的那天），而阴历的月首，则是新月始见的日子（就是刚刚能看到月亮的那天）。这放在现行的两种历法上，是对的，比如现行的回历就是以新月始见为月首，而农历就是以朔日为月首。
（不过，有一个说法存疑，就是我国古代是否使用过阴历，以哪一日为月首。因为“朔”这个字，其实出的较晚，然后比它早的，在甲骨文中有一个“朏”字，念“翡”（对，《山海经·中山经》中有一兽的名字，也是这个字，不过念“佩”，是一种狸状的小兽，有一条长长的白色尾巴，据说拿来当宠物饲养可以消除忧虑），是新月初见的日子，所以就有人据此推断，我们古代的每个月的之一天在新月初见。似乎也很好理解，像月初如此重要的日子，才配有自己的名字，我们总是掐一些重要的节点，而对于无关紧要的就随便填上一二三四。不过，张闻玉先生在其《古代天文历法讲座》一书中认为这是不对的，不能单凭造字来做出推断，就像日中有点，得出古人那时已经观察到太阳黑子一样。他认为我国自上古以来所存历法，都是以朔为一月之首，而且是自有文字记载始，一直使用阴阳合历。因为表述较少，小陌涉猎不多，不敢妄断，而其中是否有别的隐情，仍有待进一步考证。）
插楼关于读音去复核了一下，第五版古汉语常用字典（就是新华书店里那个绿封皮软装的）里面是采用了“翡”的读音，书是2019年的版次，而上面说的“佩”是标注在06年的版次的徐客老师编写的《山海经》中，所以还是以新出的字典上的为准。
虽然很多古老文明在最初都使用过阴历，可是由于其本身的局限性，目前仍在使用的已经非常少了， 教的一些地方还在使用，不过也是不单纯地使用阴历，而是和阳历一起使用，阴历主要在宗教祭祀上起作用。在民族融合的大学校园中，你身边可能就有一些信徒，可以观察或者询问一下，像“古尔邦节”这样的节日，是不是季节不太确定？每年过节的时候，还是办得挺盛大的，小陌虽然常年混迹寝室和教学楼、图书馆，也对此有所耳闻。
肉孜节也是回历中的一个重要节日，同样寒暑不定。
区别差不多就这些，农历其实是种阴阳历，后面可别再说错了呐，孩子们耳濡目染，万一就在考试中摔了跟头就不好了。
农历小叙
虽然听着名字，似乎和雅致沾不上边，农历背后的内涵其实非常丰富，足以让你骄傲地挺起胸膛。
历法在最初除了计时之外，还是服务于祭祀统治等的事宜的工具，在某些方面会带有一点神秘色彩。那个时候的纪年等主要依观天象来调，所以存在诸多不甚合理的地方，到了战国初期，出现了四分历，才算有了真正意义上的历法，而后经过长足的发展，才形成今天的样貌。
农历中我们说得最多的可能要数二十四节气和干支属相。节气常常与公历的日子连在一块，会不会有人觉得它是公历的附属呢？且来看看这个。
据记载，二十四节气起源于黄河流域，在春秋战国时形成，古时候人们用的是一种叫做“土圭”的工具通过测定日影来定春秋分和夏冬至，然后根据太阳位置以及气候变化划分出其它的节气。到了刘安那个时候，二十四节气就已经被完整地记入了《淮南子》之中。而《太初历》则是率先将节气纳入其中的历法。
二十四节气将全年划分成二十四段，每个节点命名，皆有其含义
昨天，我们正好度过了今年的夏至，在这一天，北半球的白天最长，黑夜最短，太阳直射在北回归线上，过了这一天之后呢，白天就渐渐变短了，直到冬至的来临，又开始变长。古代有夏至三候的说法“一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。”其实讲的就是阴生阳衰。
在历法的演进过程中，还有很多小故事，譬如那个祖冲之（大家比较熟悉的大概是他算圆周率的故事吧），在当时测定了回归年和朔望月的长度，就已经非常精确了，前者和现在的值差了50秒，后者差了不到1秒。他依此做出了《大明历》，而比他精确的儒略历要到700多年后才出现。
而东晋的虞喜亦是凭着一双肉眼，瞧出了岁差，就是由于地轴运动而使得回归年比恒星年要短的现象。这不仅需要精准的观察力，还得具备一些不受制于常规的想法。
有兴趣的话，可以自行查阅相关的历史资料，限于篇幅，小陌就不在这里扯了。本期的分享就到这里吧，我们下回见。
农历以前是叫“夏历”的，我看评论中还有一些“殷历”的说法，小陌是没怎么听过，可能是地方上的一些说辞。喊“夏历”呢，其实并不是说使用的是夏朝的历法，这个夏，是指采用了夏朝的建正方式，顾名思义，就是把正月放在哪里。然后，依据这个建正的不同，历史上也有殷历和周历的说法，就是采用殷商时期和周朝的建正方式。暂时就补充这些，因为文章本来就很长了，而且大部分都是历史相关，感觉不是我的领域了。后面如果内容比较多的话，再来系统地说说吧。
参考资料
2017年浙江公务员省考试题
《简明天文学教程》
《古代历法》
《古代天文历法讲座》
《山海经》
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我们平常过的是阴历吗 以前的人都过阴历吗