原配守墓几十年（殉葬女尸处理）
女生自我打扮的意义是什么？发誓永不结婚的中国自梳女，死后如何处理尸体？埋在荒野里，结婚。
如今，催婚已经成为一种普遍现象，几乎每个 老年人和老年人。年轻人将会是 诚挚的问候和问候。日复一日地被他的长辈虐待。
老一辈的一些人甚至把封建伦理观念如 当一个男人老了，当一个女人老了。， 有三个不孝的儿子，没有继承人 理所的认为这是祖宗的规律不可违背。年轻人中的未婚者被他们视为异端。
这种 自然正义与法律。站不住脚。早在明清时期，人们十五六岁就结婚生子，中国就出现了不婚的人。
这个小组，绰号 自我打扮的女孩 和 黑衣队 在封建礼教的压迫下，他们没有选择顺从，而是用生命与封建礼教作斗争。自然正义与法律。。
这些传奇女性的故事也要从当时的社会现状说起。
之一批自梳女终生不嫁，自食其力
及三天砸了五根花棍，四月砸了九条绣花裙。 这首歌谣描述了封建婚姻中妇女的艰难处境。在古代，女人和男人。封建礼教如 父母 订单和订单。和 三从四德。会因为媒人的一句话而失去自由。
面对这样的情况，明清时期一些顺德女性站出来，同意不嫁作为对抗。
这群女性是自我修饰的女性。
在古代，女人出嫁时，长辈会把她的头发梳直，然后拉成一盘，作为女人结婚的象征。自我修饰的妇女梳直头发，扎成一个年轻的女人 发髻，然后招待全村人，当众许下今生不嫁的誓言。
自梳女敢如此行事，与明清商品经济的发展密切相关。顺德的纺织业从明代开始兴起，到清代中后期，顺德的丝绸产品出口额为全省之冠。
古书《浙江通志》里有一段话 在明朝万历年间，嘉善县。美国的纺织品是纱线，纺织纱线的人是布料，这个家庭学会了持续经营.男男女女彻夜未眠。 说明当时纺织业很繁荣。
随着纺织工业的发展，对劳动力的需求急剧增加。作为纺织业的主力军，女性在当时获得了稳定的工作。据《顺德县志》报道，在顺德纺织业鼎盛时期，容桂有10多家丝厂，女工数以万计。
物质上的独立让女性可以不依赖他人而生活。于是，一些女性选择做自我打扮的女孩，许下永不结婚的誓言，以避免婚后的悲惨境遇。
县志记载，明末顺德一家纺织厂里有一千多名女工，其中八百多人都是自梳女。
即使经济独立，有些自我打扮的女生也是被迫结婚的，但她们有一套应对 。
自梳女被逼结婚时，会穿上不易撕破的连体衣，随身携带剪刀，让新郎出嫁时不敢有所期待。附近其他自我打扮的女生也会围在房间里。只要女方大声呼救，肯定会破门而入。
三天后，女人可以离开她的丈夫 的房子，因为回国的原因。虽然她名义上是她丈夫的儿媳妇 她的房子，她也可以葬在她的丈夫 但她几乎不再联系她的丈夫 的房子。
清代岭南三杰之一的屈大均，曾与 呆在家里。。自梳女的坚决反抗让屈大均只能感叹 介绍只是一个消极的母亲，弘景没有回到他的妻子 ，又娶了另一个妾来传宗接代。
远离封建婚姻的自梳女，有自己的生活方式。
他们称自己为阿姨，结拜姐妹，住在一起，在自己的阿姨 s家，像家人一样互相照顾，一起分担各种事务。平日里除了打工养活自己，还拿工资补贴家用。
依靠自我
公共场合在外面工作会被男人嘲笑，被同性经营。他们只能穿黑色和灰色的衣服，穿着简单地表明他们不 不要为别人打扮，否则会招来批评，所以也叫 黑衣队 。
居住地禁止男性入内，父兄等亲属不得踏入院内。
自梳女年纪大了，连个下葬的地方都难找。终身未婚的他们被视为无名，会影响风水，所以可以 不要死在父母身边。坟墓甚至村庄附近的土地都可以 不要被使用。
但自梳女的自由，挑战了封建礼教的底线，这引发了人们的恐惧，于是形成了种种规定来压榨她们的自由。
他们中的一些人会选择购买门道和结婚，以便埋葬在其他人 他们死后的坟墓。
但这个过程充满了屈辱。不仅要花钱娶死人，还要被对方质疑。直到对方满意，你才能获得嫁死人的资格。
之后要定期交钱，否则会被踢出家门，失去入墓资格。这个自我打扮的女孩在改变自己之前遭受了很多痛苦。门口 。
在当时，自梳女虽然不能完全摆脱封建礼教的压迫，但她们争取自由的精神令人钦佩。
的自梳女南洋求存，安享晚年
随着女性地位的逐步提高。的地位，自我打扮的女性已逐渐成为历史。如今，全国只剩下为数不多的几个自我修饰的女性，其中年龄最小的已近百岁。其中一个叫梁洁媛的，每天之一件事，就是去冰玉堂给长生牌上香。冰玉堂是1948年由从南洋归来的自梳女建造的，让每个人都能有个家。
大多数亡故自梳女都由同伴处理，送入河流或者埋尸荒野，被称为“净女”。
在梁洁媛 s的记忆中，这些自我修饰的女孩和她们的前辈不一样。
p>自梳女从明代起到清末民初在沿海一带都极为活跃，据县志记载，当时顺德女性四十万人，自梳女便超万人，收入也高于男性“容奇、桂洲、大良一带，缫丝女工和童工日薪一元二毫至三毫，男工一元至一元余。”但二十世纪三十年代后，战乱导致沿海纺织业衰落，丝厂倒闭后，大量自梳女失业。失去经济来源的自梳女们只能另寻他路。
“当时打仗，日本人进村，我大哥吓破了胆子，死掉了，嫂子也去了香港做工，两个侄儿，一个4岁，一个6岁，我要是嫁人，父母带着两个孙子怎么办？”
在梁洁元的讲述里，她选择自梳的原因，一是要帮衬家人，二是对生育的恐惧，她母亲生了12个子女，活下来的不过4个。
“阎罗王和人就隔了一张纸，当时又没有剖腹产，难产死掉很多，听说生孩子也很痛苦，我就想不要嫁了不要嫁了，好多人来找我结婚，我说你走掉吧，我不嫁人。”
而另一位自梳女黄瑞云，则开玩笑的说自己当自梳女并非自愿“我家两个妈，十一个姐妹，我排第五，爸爸说，以后分家产男的有，女的没有，那我留着干嘛？我靠自己，我走了，我跟八姑太（梁洁元）还不一样，她年轻时那么靓，好多人爱，为什么不结婚？有人爱就结婚啊，我是没人爱嘛，靠不了爸妈又没人要，那就当自梳女喽。”
村长黄松开则说“当时农村家庭相似，多为收入少、子女多，我姑姑黄丽金，15岁就去了南洋，没有人反对她自梳，爷爷奶奶都愿意她去外面赚钱帮补家庭，不去赚钱，家里更困难，很多老人都这样想。”
在这样的情况下，自梳女们便纷纷涌入南洋，为自己、为家人求生存。自梳女大多没什么文化，去往南洋后，几乎都是从事女佣的工作。
谈及这段经历，梁洁元并未说太多自己的事，反而频频提起她们这批人中最亮眼的人物——欧阳焕燕。
欧阳焕燕曾为新加坡国父李光耀做了四十年的女佣，一手带大了他的孩子，所以常见于报端。
但梁洁元说道“欧阳姑太一开始没在李光耀那，而是在陈嘉庚家里干活，干了9年，后面日军侵略新加坡，陈家回重庆，李光耀的妈妈请她去家里做工，她才和姐姐去了李家，一干就是40年。”
欧阳焕燕18岁时就自梳和姐姐去南洋做女佣。之一份工作是在著名爱国华侨领袖陈嘉庚家里。陈嘉庚离开时，因姐姐还在新加坡，欧阳焕燕就未跟随离开。
之后受邀去到李光耀家中，欧阳焕燕便在此陪伴这家人四十余年，那时李光耀还是一名律师，远未到日后的显赫程度，大儿子也出生不久，没谁想到这孩子以后会成为总理。
在这40余年里，欧阳焕燕“负责凑仔（带娃），二姐煮饭”。
新加坡总理李显龙，从蹒跚学步开始，由她一直照料到出国留学。欧阳焕燕与孩子们感情很好，接送时孩子都是跑过来挽着手，笑着叫燕姨，讲自己遇见的趣事。
欧阳焕燕也很喜欢这些孩子，将孩子们的喜好记在心里，常起早去买新鲜菜，让二姐为孩子们做好吃的饭菜。
当欧阳焕燕在回国后，李家的孩子也常常寄来礼物与信件问候，李玮玲曾在寄来的一张全家福后写到您是我们成长岁月中美好的记忆，我乘此良机，向您说一声“谢谢”！
李显龙也曾托大使馆的人，专门送燕窝给她。现在欧阳焕燕家中依旧放着当时与李家人的各种合照。
对这一批自梳女而言，如欧阳焕燕这般将孩子带大并不少见，谈及自己的带娃经历，梁洁元说道“之一个主人姓岑，一带就带三个孩子，带到他们长大成家，我带大的岑家女儿，结婚又生了儿子，也是我带。”
黄瑞云边听回忆边打趣道“一般人问她做过什么，之一句话都是我带大了12个小孩，她说这句话时，本人是非常自豪的。”
回忆女佣经历里记忆深刻的事情，梁洁元谈到一次雇主孩子生病的事。
那个孩子突然全身发痒脱皮，梁洁元着急地到处找法子，才在一位老婆婆帮忙下解决，“她说这是胎毒，拿半斤腊梅花煮水洗澡就好了，我一试，真的好了，当时太吓人了。”
因为认真负责的品行，这批南下的自梳女很受雇主欢迎，梁洁元回忆“主人家对我很好，他们吃啥我吃啥，出门喝早茶也喊我同去，我带过小孩有长大定居澳洲的，现在还回来看我，问我够不够钱花。”
谈了过往，在谈及脚下这座冰玉堂时，作为照管者的梁洁元颇为感慨“世道不一样了，现在可以和家人一起住了，二楼以前全是姑婆们的床铺，现在都拆了，有的住自己的，有的和亲人一起，还有自己买屋住的，等闲时就来这喝茶聊天。”
梁洁元还表示，大家都签好了遗嘱，等都不在了就把这里捐出去。并感慨没有自梳女了是好事“以后都没有了（自梳女）嘛，留着干嘛？现在人真好啊，神仙一样的生活，女孩子可以不用再当自梳女了。”
在问及后不后悔时，老人洒脱地说“有什么好后悔的，即便结婚嫁人，生了孩子，也是有好有坏，谁说得准呢？一辈子靠自己挺好。”
从明清时之一批自梳女，到现在的自梳女。不代的她们有着不一样的自梳理由，却都在用行动，去争取想要的生活。
如今时代，已经不会再出现自梳女了，经济独立为女性提供了选择的权利，立誓才能换来自由在如今也不再适用，这让婚姻成了一道选择题，而非必做题。
无论选择独立自在，还是选择与子偕老，只要在追寻自己想要的东西就足够了，不必去管他人言语。
人生本就是各自下雪，各有各的皎洁与晦暗，自梳女们愿意顶着或明或暗的大雪一直往前走，只是去做自己，这足够让人心生敬佩。
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