孔子对于富贵和贫穷的态度是什么（孔子对富贵贫穷的态度）

孔子学生都是穷人吗 孔子讲“均无贫”是赞成平均主义吗？

“均无贫”是孔子的一个经典主张。根据字面理解，“均”就是平均，“均无贫”就是社会如果平均了，贫困也就没有了。按照这种理解，孔子也就与平均主义挂上了边。还有进一步的问题，社会平均了，为什么就没有贫困了呢？于是有人自圆其说，由于平均，没有了差别，而贫和富都是相对的概念，所以平均了，没有所谓富，也就没有所谓贫了。

这正是许多人的一种理解，这种理解把孔子的一个重要主张或是当成了概念游戏，或是当成了平均主义要求，真如《汉书》所说“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”孔子的话是不能这样来理解的。想明白孔子的本义，必须明白说出这句话的前因后果，以及它所针对的具体问题，做空泛的理解不会深入老夫子的“微言”。

孔子周游列国的几年，鲁国与吴国结成了盟国，共同对付来自北边齐国的威胁。在这个过程中，鲁国取得了一些军事上的胜利。，由于齐国是一个大国，鲁国的这些胜利不但没有解除军事压力，反而受到了更大的威胁。为了应对这种局面，鲁哀公和季康子一面加紧进行军事安排，一面广泛起用人才。于是孔子一个著名的学生冉求在鲁哀公10年也就是公元前485年 归鲁，出任季氏的总管。

第二年的春天，冉求率军取得曲阜城郊之役的胜利。这个胜利大大提高了孔门弟子的声望，冉求也就乘机建议季康子迎聘孔子回国。这一年（鲁哀公11年，公元前484年）的冬天，孔子结束了14年的羁旅生涯，回到了自己的父母之邦，鲁国君臣尊其为“国老”，成为国政的顾问。

鲁 向孔子咨询的之一项政策就是“用田赋”。“赋”指军资，即为了军事支出而征收的赋税。原来的征收标准是，以一井为单位，田亩收入和家内资财合在一起，要上缴一匹马和三头牛。而“用田赋”就是还以一井为单位，田亩收入本身就要上缴一匹马和三头牛，家内资财再出一匹马和三头牛，这样，实际的税收负担也就提高了一倍。尽管对“用田赋”的具体内容，学者们有争议，税收负担大幅度提高却是基本的共识。这项政策由季氏提出，由于对齐军事斗争需要，所以鲁哀公也同意，他们特意派冉求去向孔子征求意见，实际上是希望孔子对这项政策给予支持。孔子没有正面回答，他实际上不同意这项政策。他在私下场合对冉有说“施取其厚，事举其中，敛从其薄。”（见《左传》）孔子认为“用田赋”不会在根本上解决鲁 的财政困难，反而会加重人民的负担，也损害了赋税公平的原则，在老百姓和 之间造成“不均”。

“用田赋”改革没得到孔子的支持，但它在第二年也就是鲁哀公12的春天还是正式实施。这项政策引起了社会的普遍不满。在具体实施过程中，季氏的财富增加还要超过鲁国 。冉求根本不考虑孔子的意见，推行新政极为卖力。这使孔子非常生气，他前所未有地对冉求发出了指责，他说“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”（见《伦语·先进》）

在此期间，还发生了一件事，就是季氏要去祭祀泰山，而祭祀泰山只有天子或诸侯才有资格。对季康子的越礼行为，孔子希望冉求去劝止，可是冉求明确地说不能，所以孔子很失望地说“曾谓泰山不如林放乎？”（见《伦语·八佾》）意思是说，泰山之神还不如一个学业一般的学生林放知礼吗？

这两件事，冉求都没有按照孔子的希望去做，这反应了他与孔子从政观的不同。当年孔子选择离职出走正是因为他的主张不能实行。在官位与政治原则之间，孔子选择后者，而冉求选择前者，对季康子下决心去实行的东西，冉求不仅不再劝止，而且坚决贯彻。这使孔子有些伤心，冉求也心知肚明。可对自己年迈的老师，他还是想尽办法来安慰，他说“非不悦子之道，力不足也。”孔子则伤感的说“力不足者，中道而废，今女画。”（见《伦语·雍也》）孔子的意思是说，能力不足以阻止，那么半路就停下来，可你呢，却积极地为季氏去谋划。

孔子的伤心并不到此为止，紧接着又出了一件事，就是季氏要去讨伐颛臾。出征之前，冉求和子路专程去看望孔子。这次他们不再征求孔子的意见，因为他们知道孔子不会赞成。孔子批评冉求，对安邦治国进行了精彩演说“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”（见《伦语·季氏》）这段话虽然没有阻止季氏，却对之后的中国产生了巨大影响。显然，这段话并不是仅仅针对“伐颛臾”，也针对“用田赋”。

由此，我们也就明白了孔子说“均无贫”的前因后果和它所针对的具体情况。“均”就是税负公平合理，“贫”就是国家财政困难。税负的公平合理至少包括两个方面一是财富在 和百姓之间的分配合理，也就是税率合适；一是在不同的纳税主体之间负担公平，不能有人负担多，有人负担少，特别是穷人负担多，富人负担少。做不到这两个方面就是“不均。以“用田赋”的实际情况来看，这两方面的“不均”都存在，一方面税率增加一倍，财富在 与百姓之间向 倾斜太过，另一方面以季氏以首的贵族不仅不增加负担，反而聚敛更多。

“不均”也可能在某种程度上会缓解一时之困，但长期下来，不仅不会缓解财政困难，反而会增加财政困难。而合理公平的税负实行下来，不仅会促进社会的稳定和谐，也会不断增加财政收入，从而彻底解决财政困难，这就是“均无贫”的真正含义。

从人的直觉来看，税收的多少似乎只与税率有关。其实不然，现代经济学原理揭示，税收的多少还与税基有关，税基乘以税率才等于税收收入。当税率提高时，由于纳税积极性和生产总量受到影响，通常税基会变小，而当税率降低时，通常税基会扩大。这也就是说，实行减税政策时，由于税基变大，税收收入不一定减少，实行增税政策时，由于税基变小，税收收入也不一定就增加。

孔子及其弟子是明白这个道理的，正所谓“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（见《论语·颜渊》）所以关于国家税收政策，他们有两个基本主张，一是总体税负要轻，一是不同纳税人之间要公平。这两方面结合起来，就叫做“均”，这两方面结合起来，国家财政就不会有问题，也就是“均无贫”。，儒家的“仁政”不仅是原则性的道德说教，也是长治久安的经济原理，虽然简略，却与现代经济学的基本原理毫无二致，对今天也像当年一样给人以指示和启迪。

中国传统文化当代价值传承者

中国风骨 天下情怀

中国孔子基金会战略合作伙伴 山东儒学文化传播有限公司

请关注微信公号儒风大家（rufengdajia）

孔子对富贵贫穷的态度 孔子对富贵和贫穷的态度