逍遥游以小见大（乘风而行逍遥游）

乐逍遥下一句是什么 逍遥游以乐，通达以恬生

庄子对于个性的尊重，对于自由的追求，向来是不加掩饰的。世人趋之若鹜的物质和欲望，也正是他弃如敝屣的东西。而他之所以要坚决摒弃的原因，正是因为这些外物会扰乱正常生命、侵害独有人性；而之所以要“保全人性”，乃是为了“自处自乐”；之所以要把“自处自乐”看得如此重要，最终是为了让个体独有之生命达到“全身葆真”的境界。

也就是说，一旦拥有这种尊生惜己护命的人生理念，一定是抓大放小、懂得取舍的，也一定是将自己放在宏大宇宙中取悦自己，全身葆真，活着时逍遥自乐，去世后精神永存。

，《庄子》一书，是将“自处自乐”作为一个很重要的生命理念加以阐释的，而其《逍遥游》篇中的“逍遥”，《至乐》篇中的“至乐”，《达生》篇中的“达生”，对于这种“自处自乐”之人生理念的阐释，又各有侧重点不同。

逍遥，便是自由自在、无拘无束。庄子《逍遥游》告诉我们，若想达到这样的境界，那就要把自己放入宇宙与自然的大环境中，做到乘物以游心。

逍遥，强调的是“大自在”。

至乐，更高的快乐便是无乐。庄子《至乐》篇告诉我们，若想达到这样的境界，那就是要时刻记得自己是宇宙和自然的一员，个体渺如尘埃，最终复归于土，那就没有什么值得在乎与执著追求的，只要一心专注于自己感兴趣的事情，让自己在纷乱的世界里不受干扰地享受自性的舒展即可。

至乐，强调的是“全放下”。

达生，通达生命，那便是弃世与无累。忘却自己，没有“我执”；忘却外物，无所追求。做到无所其适，自养其养，顺应万物，自得自足。

达生，强调的是“无所累”。

《庄子·内篇·逍遥游》《庄子·外篇·至乐》《庄子·外篇·达生》，这三篇，在《庄子》一书中有着重要的地位。一个人的一生，如果能做到大自在，全放下，无所累，那么其定然能够享得一份生命逍遥与自乐之趣。，《庄子》其余篇章，也从各个角度分别阐释了其“自处自乐”的生命理念。

由此得之，在庄子看来，一个人要获得快意人生，最重要的是处理好物我之间的关系，重中之重是精神内守，内心归一。如果说，庄子对于物我关系的阐释，凝炼于“乘物以游心，托不得已以养中”（《庄子·内篇·人间世》）“知其无可奈何而安之若命”（《庄子·内篇·德充符》）两句，那么，其对于内心归一的阐释，便集中于一句“反己而无穷”（《庄子·杂篇·徐无鬼》）。

顺应外物，驾御外物，让内心自由自在；寄托所有外部世界的不如意，都用来濡养自己的内心。明白外部世界的不遂人愿与无可奈何，还是要安于一切、顺应一切，仿佛本来就是这样。

——这是处理物我关系的更高智慧。

返归自我内心，让自性保持自由，这样才能自足自乐。一个人的内心才是真正的生命本源，才是让生命得以“全身葆真”的真正源泉与内在驱动力。

——这是一个人生存于世的至高智慧。

，庄子理念可贵，值得芸芸众生品味；大道至简，看似深邃不可触及的庄子之道，其实一旦参悟其精髓，一定会受益无穷。

尤其是后疫情时代的人们，若能从中汲取些许精华以滋养自身，定能提升生命价值，提高生命质量与幸福指数。为能对庄子的处世理念更好地加以阐释，本书后半部分便就“如何看待外物”与“如何看待内心”这两方面来具体探讨庄子的“逍遥”自乐人生之境的哲学思想。

本篇选自姚丹华专著《心游——自乐之道》，该书于2022年12月由中国思潮出版社正式出版。若购书以枕，定能护佑一生。

乘风而行逍遥游