海内存知己中的海内什么意思(海内存知己天涯若比邻海内指什么)
适逢国庆，今天我们来讲讲中国。
01
从出生开始，中国一词就相伴左右，这个对我们所处国家最普遍的称呼，是从什么时候开始的，又是如何演变的呢？
何尊铭文中清晰的中国二字
中国一词，最早的文字记载，见于西周早期的青铜器——何尊上的铭文余其宅兹中国，自兹乂民。这里中国指的是当时王朝的中央，新建的都城成周，就是现在河南洛阳一带。
何尊，1963年出土于陕西省宝鸡市贾村
国家一级文物，现藏宝鸡青铜器博物院
历史学家王尔敏在《中国近代思想史论》中，把先秦文献中提到的178次中国进行了统计，说明自商周到秦统一之前，中国一词已经普遍使用，表示中央之国意思的仅有1次，而149次是表示诸夏之领域，也就是说，先秦时候的中国，已经显示出中华族类全民一体化的概念了。
中国古代大一统的帝王代表秦始皇与汉武帝
他们所统治的疆域与创造的制度影响后世中国
在完成大一统的秦汉时期，中国一名作为中央王朝统治领域的泛称，已经涵盖了地理、民族和文化意义，甚至在对少数民族与外邦交流中，开始以中国自称。汉使陆贾对南越王赵佗就曾说过中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车轝，万物殷富，政由一家，自天地剖泮未始有也。
汉朝五星出东方利中国护膊
现藏于新疆维吾尔自治区博物馆
此后隋唐至宋元明清时期，中国作为我国的国家名称已屡见不鲜。元世祖忽必烈赐高丽国书有中国之姓虽更，外邦之贵不阙。明太祖朱元璋赐日本国书有朕本中国之旧家，耻前王辱，兴师振旅，扫荡胡番。
乾隆五十五年，1790年大清统治下的中国
疆域面积约1340万平方千米
至1689年，清康熙帝与俄国签订的《尼布楚条约》中，中国正式作为现代国家概念的名称出现在国际条约中。1909年，清朝在中国第一部成文国籍法《大清国籍条例》中，明确以法律形式自称为中国。辛亥革命后建立的中华民国与1949年建立的中华人民共和国皆通称中国。
02
除了中国之外，还有哪些名称也是代指中国呢？
华夏是最常见的中国代称。最初是指史前黄河流域中下游一带分布的若干部落所组成的华夏人群，被后世视为汉文化及中华文明的起源之一。
明代《长江万里图》，长江文明与黄河文明长期相互
影响融合，孕育了华夏文明
据《史记·五帝本纪》记载，华夏始祖是炎黄，炎黄之后有尧舜禹，禹因治理黄河水患有功而成为首领，此后更是建立了君主世袭制王朝——夏朝，夏朝作为上古大国，其后裔被称为夏人。
山东嘉祥汉代石刻画像中的上古统治者——尧舜禹
华夏二字并称的最早文献是《尚书·武成》华夏蛮貊，罔不率俾，孔颖达在《春秋左传正义》解释说中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。意思是因中国是礼仪之邦，故称夏，夏有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作华，久而久之华夏便成了汉族和中国的代称。
山东嘉祥汉代黄帝石刻画像
而华夏民族的血缘先祖一般认为是黄帝和炎帝，甚至后来不论是华夏部族，还是夷蛮戎狄的四夷部族，都视黄帝为先祖，自称为炎黄后裔。
古时对黄河流域一带的汉族、华夏族称为中华， 这个称谓后来逐渐演变为中国的代称。
古代汉族最初多建都于河南省及其附近区域，以其位居四方之中，文化美盛，故称其地为‘中华’。后各朝疆土渐广，凡所辖地，皆称为中华。
清代黄河图。黄河是中华文明的发源地
而黄河文明亦是四大古文明之一
中华一词始见于两晋南北朝时期，《晋书·桓温传》记有东晋大将桓温的一段话自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据。这是胡人大举入据背景下，中原士人为把中原汉人的政治文化同胡人相区分而产生的自我称谓。
在经历东晋南北朝近400年分裂局面，南北重归于统一之后，中华的涵义却发生了根本变化。
唐太宗画像
唐太宗有关于中华与夷狄的一段论述朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。这段论述呈现出一种包容胡、汉和华夷不分的全新时代气象，这种全新时代气象，很大程度正体现于中华一词当时作为中国名号与唐朝别称的广泛使用。
在经历400余年的民族互动、文化交融与政治整合之后，中华最终成为新的胡、汉融合体的统称，也体现了中华一词的包容度和开放性。
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。相传上古时代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了古代汉地的代名词。
先秦典籍《尚书·禹贡》中所记述的九州，是后世理解中华大地的地理基础，因而后世提到九州时，通常指的是《禹贡》九州。自汉武帝独尊儒术以来，儒家经典历来被读书人奉为圭臬，《禹贡》曾被奉为万世不易之书。
《禹贡》中的九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
《禹贡九州山川之图》，南宋淳熙十二年（1185年）雕版印刷，图中交趾属禹贡九州之外
除《禹贡》外，《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等先秦文献，也都有九州区划的论述，各州名称、范围虽大致相同，但各有差异。
不论是先秦重要的地理名词，还是古代汉族聚集区的称谓，时至今日，九州作为中国的代称，已经深入人心了。
前文提到先秦文献中中国一词，普遍采用诸夏之领域的含义，那么诸夏是什么意思呢？
诸夏，是指中原诸侯国以及最初周朝同姓、姻亲与受功的诸侯。秦时却另有解释，1987年在陕西宝鸡太公庙发现的约秦景公时期铸造的秦国铜器，其中铭文经释读为以恐惧治理蛮夏。蛮夏一词就指秦国周围的属邦。
陕西宝鸡太公庙出土的秦公钟
湖北云梦睡虎地秦简中，也称秦国属邦为夏。离开属国称为去夏；臣邦人与秦国女子结婚，所生子女，称为夏子。秦时，秦国认为自己为中国，周围臣属小邦则称为诸夏。
云梦睡虎地秦简中《效律》部分条文，现藏于南通中国审计博物馆。睡虎地秦简是研究战国晚期至秦始皇时期历史文化的珍贵史料，也是校核古籍的依据
《说文解字》中说夏，中国之人。汉代以后史书典籍有以诸夏来代指中华大地，如《后汉书·马援列传》前披舆地图，见天下郡国百有六所，奈何欲以区区二邦以当诸夏百有四乎？
随着历史的变迁，用诸夏来指代中国的说法，已经很少出现了。
在闭关自守的封建时代，常常以天下来代指国家。这种用法现已不复存在。
天下作为中国的代称，是建立在天子居中国，受天命，治天下的理论上。天子称受天命，所居之处为天下中央之国，即中国。在传世文献中，天子这一称谓最早的记载是《周天子书》。
周武王姬发是有史料记载的第一位自称天子的君主
根据考古研究来看，华夷之分产生很早，在殷商时期的甲骨卜辞中已有，也出现了四方等词，但商朝还未产生天下的概念。自西周初期开始，随着天子的产生，天下的概念大量出现在器物典籍中。如《尚书·诏告》其惟王位在德元，小民乃惟刑用于天下，越王显。
甲骨文四方风，约出自公元前 1200 年
记载了商朝时期代表四个方向的神与四位风神
周朝实行分封制，扩大了统治范围，一些周边部落也被周朝统治分封，以致把黄河流域作中心的天下概念不断扩大。在此后的《左传》、《国语》等文献以及青铜铭文中，使用天下一词非常频繁。
现存于北京故宫博物院的阎立本《步辇图》
描绘唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的场景
汉朝建立，将所统治区域皆视为中国。这个中国就等同于天下。唐朝时期，唐太宗李世民在发兵击败东突厥后被西北少数民族尊为天可汗，大意为天下总皇帝。
中国古代封建王朝常以天朝上国自居，意思是本朝是世界的政治中心，在各个方面领先于周边的蛮夷。
中国自汉朝起，建立了以中国为宗主国，周边国家为册封国的天朝册封体制。而附属、藩属国对中国称天朝宗主国，如高丽、琉球国、吐谷浑等国。这些藩属国要定期来中国朝贡，这就更加凸显古代中国天朝上国的地位。
相传为唐代阎立本的《职贡图》描绘唐太宗时婆利、罗刹与林邑等国前来朝贡的景象，现藏中国台湾故宫博物院
关于天朝的说法，古代文献也有诸多记载，《晋书·郑默传》有宫臣皆受命於天朝，不得同之藩国。清朝陈康祺所著《郎潜纪闻》卷一蕞尔岛夷，知天朝有人，或不至骄横如此。洪秀全领导太平天国起义定都南京后也称天朝，还颁布了《天朝田亩制度》。
古代人以为我国疆土四周环海，故称中国为海内，外国为海外，四海则指天下。《三国志·诸葛亮传》就有将军既帝室之胄,信义著于四海。而海内存知己，天涯若比邻中的海内，就是说的四海之内、全国各地。
敦煌出土的868年唐代《金刚经》，现存最早的印刷品之一，是中国古代代表性科技成就雕版印刷的杰作，现藏于大英图书馆
四海是哪四个海？不期的史料，记载各不相同。比较公认的一个说法是西海为青海湖，东海为东中国海，北海为贝加尔湖（古代称之为瀚海），南海为南中国海。
汉代以前中国人所见到的只有东海和南海，汉武帝开启对匈奴作战后，兵锋所指皆为汉地中华，终于见识到了青海湖和贝加尔湖。而汉代曾设置有东海、南海、北海、西海四郡。
西海青海湖
自唐代以后，四海、九州都常用来代指中国，唐代诗人卢照邻的《登封大酺歌》就有名句"九州四海常无事，万岁千秋乐未央。"
03
中华人文始祖之一为伏羲氏，图为新疆阿斯塔那古墓群岀土的唐代人首蛇身女娲伏羲图，其中女娲持规，伏羲持矩
中国的历史文化如果按照先秦文献记载的尧舜禹算起有约4400年，从孔子所述的三皇五帝算起有约4700年，按照考古已经发现最早的城市良渚文化算起有约5300年，从新石器时代的磁山文化算起约有1万年；从旧石器时代的北京猿人和蓝田猿人时期算起约有68–100多万年的历史。
新石器时代仰韶文化晚期河南双槐树遗址出土的牙雕蚕，而由蚕吐出的丝织成的丝绸又是古代中国的一个代表
中国古代无论是在政治制度、文化包容性以及科技成就上，都曾长期领先于世界，近代中国山河破碎、饱受欺凌，而现在中国则在奋起直追以期实现中华民族的复兴。
回顾古代中国，名称繁多，但内涵永固。我们从每一个词条中，可以读懂中华民族的过去，古国明月依然普照今世新人。