乌兰察布教堂

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蒙古族信仰萨满教的时间比较早。信奉喇嘛教(格鲁派)最早由十七世成吉思汗之孙阿勒泰汗传入土默特，后传播至全蒙古。北元时期，阿尔坦汗成为右翼各部的共同首领。土默川经济已初具规模，与明朝和好，建立了贡士关系，打通了长城内外的经济交流渠道。萨满教已经不能满足这种形势的需要，于是阿尔坦汗提倡适合蒙古族社会条件的喇嘛教信仰。秦明龙五年(公元1571年)，当第三世达赖喇嘛的特使索南嘉措阿星喇嘛来土默特讲学时，以阿尔坦汗为首的右翼领主们立即吟诵& ldquo六字真言& rdquo，皈依喇嘛教，决定派使团僧(三藏)迎索南加措。

万历三年(公元1575年)，为了会见索南加措，阿勒坦可汗派人在蒙、藏、汉三国交界处修建了察布子勒寺(华阳寺，在青海湖东岸)。万历六年(公元1578年)，阿尔坦可汗倒向右翼领主，大批大臣西行，在察布孜勒寺与索南加措举行盛大法会。双方交换了敬语，阿勒坦汗送给南加措一把锁& ldquoVachir & middot达赖喇嘛& rdquo的标题；锁南加措，敬阿勒坦汗& ldquoZankravardi车臣汗& rdquo号码。此后，喇嘛教在右翼各部迅速传播。

阿勒坦汗去世后，应独龙僧汗的邀请，第三世达赖喇嘛来到土默特部主持阿勒坦汗& ldquo祝福& rdquo。他大力推广佛教，使喇嘛教的影响更大。蒙古各部争相皈依喇嘛教，特别是第三世达赖喇嘛死后，阿勒坦汗的曾孙云丹·加措成为第四世达赖喇嘛，加速了喇嘛教在蒙古的传播，最终使其成为蒙古民族信仰的宗教。

清朝时期，喇嘛教在蒙古更加流行和发展，寺庙多，僧人多。据不完全统计，今天乌兰察布地区有大小喇嘛庙200多座，喇嘛、僧人2万多人。比较有影响力的寺庙有:& ldquoBatuhara Oh Temple & rdquo(百灵寺)，& ldquo推雍和宫& rdquo(法安寺)，& ldquo西拉木伦寺& rdquo(庙)，& ldquo沙里楚鲁寺& rdquo、& ldquo普惠寺& rdquo(赵贺)，& ldquo阿桂寺& rdquo等等。

喇嘛教在蒙古的传播影响很大。它加强了蒙藏文化交流，促进了蒙古哲学、文学、医学、天文历法、艺术和手工业的发展。当然，也侵蚀了蒙古人民勇敢坚强的民族品质，极大地制约了人口的发展。

新中国成立后，大部分中青年喇嘛皈依世俗，投身家乡建设，有的还结婚生子。1958年，经有关部门批准，& ldquo在乌兰察布地区开通了。百灵寺& rdquo、& ldquo西拉木伦寺& rdquo、& ldquo江蕙坦普尔& rdquo和其他寺庙，允许驻寺喇嘛进行宗教活动。其活动主要有:每年正月十五，进行& ldquo额亨木叉& rdquo活动，即喇嘛们用酥油精心雕刻各种佛像或故事，摆放在大殿前，供信众观赏；正月十六，& ldquo穆拉木& rdquo法会是一种减灾仪式。在丈夫较多的寺庙里，64人穿着舞蹈服装，戴着面具跳着法国舞。朝拜者都向主持的喇嘛磕头乞食，布施，祈求新的一年风调雨顺，人畜兴旺，岁岁平安。6月15日(农历新年)，举行& ldquo迈达利& rdquo会后，僧侣们抬着佛像和供品，围着外高转圈，一路念经；6月17日(农历新年)，举行& ldquo米莱博格达& rdquo法会进行& ldquo禅跳活动& rdquo；10月25日(农历新年)将举行佛灯摩尼节。这一天，所有寺庙的喇嘛和僧侣都聚集在寺庙里，所有的神龛都烧香点燃佛灯，举行盛大的八佛灯玛尼会议。蒙古牧民带来米面、奶油等布施，都去附近寺庙烧香许愿。

& ldquo文化大革命& rdquo在此期间，党的民族和宗教政策遭到破坏，大部分寺庙被毁，许多喇嘛被驱逐。一些人被杀致残。1978年后，民族宗教政策得到恢复和落实，冤假错案得到平反。1987年9月26日，乌兰察布盟第一次佛教代表会议在百灵寺召开。经过讨论，通过了《乌蒙佛教协会总章程》，选举产生了佛教协会领导机构，管理乌蒙地区的佛教(喇嘛教)事务。1999年，全盟有266名喇嘛和僧侣。其中喇嘛精英(活佛)7人。

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