这个古代四大美男（才高八斗的主人公）

才子佳人的主人公，古代四大美男子之一，除了绝世的美貌之外，也是才华横溢。

作者我那晚的星星

当我们描述一个英俊的男人时，我们经常用“颜如宋玉，貌比潘安”.这样的比喻

宋玉，一个古老的名字，是绝世佳人的代名词。中国古代四大美女的人数似乎没有争议，但四大美女的意见并没有那么统一。但无论哪个版本，宋玉必然在其中。按照古代“尊古轻今”的传统，年龄更大的宋玉自然应该列为四大美男子之首。

但相对于其他单纯靠颜值的美男子，说他像男人一样有文采，并不是说他的文风和性格一致，因为宋玉的散文和赋本身就描绘了世间男女的极致之美，为后人树立了榜样。

宋玉不需要道德上的赞美。对他来说，拥有绝世的美貌和把它写在纸上的天赋就足够了。美丽足以征服我们。

00-1010用语言很难准确描述事物，更何况古代汉语是一种非常模糊的语言。但过于精确的语言会有损美感，而诗意的古汉语虽然容易留白，但会给我们充足的想象空间。

所以我们可以看到，最出彩的描写往往不是对绝世美女的直接描写，因为物理的工笔画失去了意境。比如说中国古代的四大美女，我们会说“鱼沉雁落，月闭花羞”，欣赏她们的美让动物们失去理智。

，尽管动物的倒影夸大了它们的美丽，但这种倒影的真正原因却很难说。也许动物被它们吓跑了？这种杀人氛围的想法不是我提出来的，是庄子说的。

103010:毛，人之美也；见鱼之深，见鸟之翱翔，见麋鹿之险峻，孰知人间之美？”

可见，用动物来衬托美，虽然效果很好，却给了一些人反驳的漏洞。

宋玉梅南的名声建立在不证自明的基础上，但他的逻辑完美无缺， 极其巧妙。他从不浪费笔墨自吹自擂，但为了说明自己的美丽，他描绘了一个优雅出众的女人来衬托自己。

这件事发生在一次辩论中。宋玉作为楚王的文学臣子，一直被很多臣子羡慕，这些臣子并不都是无名小卒。很多代的著名楚辞作家都是宋玉的政敌。他们不知道宋玉将来会和他们一起被列入文学史。

有一天，博士的徒弟对楚王说“宋玉是个文静英俊的人，出口成章却又含蓄， 。希望国王不要让他进出后宫。”

应该说，这个医生的谗言虽然简短，但杀伤力很大。他们一方面攻击宋玉的人品，一方面挑起人性的嫉妒。

楚王犹豫了一下，但还有点脑子，就把宋玉叫来，给他一个申辩的机会。

宋玉贤澄清自己“容貌美丽，天生丽质；善于口头论证，师从老师；至于对女人的爱，我是没有的。”然后他一点也不慌，绕了一大圈，说起邻居“天下没有一个人比得上楚女，也没有一个人能超过我家乡的美女，而我家乡最漂亮的姑娘，就是我邻居雇主家的 。”

他接着说，这个雇主的美“增加一分太长，减少一分太短；粉太白，朱太红。眉如青羽，肌如雪，腰如素束，齿如贝壳。微笑，迷惑羊城，迷倒蔡”。

多美的一句话。本身的美并不逊于真正的美。也许只有《庄子齐物论》中的宋玉不仅拥有绝代的美貌，更是文如其人，在文学史上留下了重重的一笔。能与之匹敌。

宋玉接着说，这么一个大美女爬墙偷窥了他三年，至今都没有答应对方。

宋玉没有理会目瞪口呆的楚王，开始反击。他说，“登徒子不是这样。他的妻子头耳不修边幅，满嘴都是牙齿，一瘸一拐地走着，身上长满了疥疮和痔疮。”三言两语，描绘了世界上最丑的女人。

宋玉说，登徒子居然爱着这样的女人，还生了五个孩子。请问，陛下，谁是好色之徒？

只需几句话，你就将那些诽谤自己的人永远钉在耻辱柱上。直到今天，“登徒子”仍然是好色之徒的代名词。

但宋玉更好的部分不在这里。他从不吹嘘自己的美丽，但他在“邻家女孩”的帮助下成功地表达了自己的美丽，虽然根本没有直接的描述。

也许在宋玉看来，她太美了，根本说不出话来，就像“没办法”一样。大约在古希腊的同一时期，也有一位类似的美女，海伦3354。西方人也认为她的美丽是无法形容的。《诗经》是这样描述的特洛伊战争后，希腊长老讨论是否要处死海伦。当争论还未解决时，海伦被带了进来。刹那间，长老们全都惊呆了。他们说，为了这样一个美女，再奋斗十年也值得。

说不出的美，才是极致的美。

宋玉究竟有多美

山云雨之事

宋玉作为遗世独立的美男子，也是绝世美人的伯乐。他身处战国时代的楚国，正流行以绮丽浪漫著称的楚辞，而他作为屈原的继承者，文赋受到了历代文人的效仿。

后世的李商隐风格也很浪漫和唯美，他是师法宋玉的文人之一，专门写过一首《宋玉》

何事荆台百万家，惟教宋玉擅才华。

楚辞已不饶唐勒，风赋何曾让景差。

落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。

可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。

如果要称赞宋玉的美貌，又不能以语言直接表达，这个时候，就必须要提到那位暗恋宋玉的东家女了。

李商隐《高花》里说“宋玉临江宅，墙低不碍窥。”而秦观填的一首《南乡子》也说“疑是昔年窥宋玉，东邻。只露墙头一半身。”

宋玉的美名天下公认，以至于“宋墙”也成了称赞美女的典故，就像“登徒子”是好色之徒的代称一样。

在后世，宋玉受到天下女子倾慕，鱼玄机就写过一首《赠邻女》

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。

易求无价宝，难得有心郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。

自能窥宋玉，何必恨王昌。

虽然表面上是劝告宋玉的邻女，但谁看不出她是在自劝呢？而宋玉也确实是个怜香惜玉的人，“投我以木瓜，报之以琼琚”，宋玉竭尽自己的笔力描绘女子，在《神女赋》中，他借着楚襄王的口，描绘出自己的理想神女

茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可盛赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，歩裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁。顺序卑，调心肠。

宋玉并不吝啬自己的才华，他从屈原那里学到的文学艺术，用来描绘心中的理想美人。要知道文学是不断发展的，宋玉身处古代文学的发源阶段，写出的文赋令历代文人模仿。

曹植才高八斗，但他最著名的《洛神赋》，很多都是模仿宋玉的《神女赋》，而他们所写的主题也很相近，《洛神赋》中“恨人神之殊道兮，怨盛年之莫当”的句子，用在《神女赋》中也未尝不可。

曹植也化用了一些《神女赋》的句子，如《神女赋》“秾不短，纤不长”，而《洛神赋》是“秾纤得衷，修短合度。”《神女赋》“婉若游龙乘云翔”，而《洛神赋》也有“翩若惊鸿，婉若游龙”的句子。

至于《神女赋》中楚王神女之事的来龙去脉，这要到宋玉的《高唐赋》中找

昔者，楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容；须臾之间，变化无穷。王问玉曰“此何气也？”玉对曰“所谓朝云者也。”王曰“何谓朝云？”玉曰“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰‘朝云’。

大致是说先王楚怀王游高唐，在梦中与“旦为朝云、暮为行雨”的巫山神女相遇，神女自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。

这种人神恋爱的传说虽然荒诞不经，但在文学史上的影响很大。以如此华丽的句子描述美人，而不寄托其他志意，这在中国历史上是之一次。而这种纯粹对美的歌颂，似乎有几分唯美主义的感觉，难怪有学者说高唐神女是中国的阿佛罗狄忒，是我们民族中幻化的爱与美之神。

“巫山云雨”的绮丽联想深入人心，以至于李商隐在《有感》中说

非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。

一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。

这是说自从巫山神女的传说后，人们看到楚地的云，往往也在心里生出一些绮丽之想。

虽然巫山云雨之事的男主角是楚王，但人们往往愿意把自己代入天下无双的宋玉，秦观有一首《浣溪沙》

脚上鞋儿四寸罗。唇边朱粉一樱多。

见人无语但回波。

料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何。

今生有分共伊么。

这是说虽然歌女已经心许自己，但无奈歌女的主人是楚襄王，自己却是客人宋玉，于是只好问一句“今生有分共伊么”。

曲高和寡的宋玉

无论是美貌还是才华，宋玉都是千古难求的级别，这样的人被嫉妒是顺理成章的事情。这一次，楚王又听到了一些对宋玉诽谤，他又找来了宋玉，想要一个解释。

宋玉又给楚王讲起了故事“有人到郢都唱歌，先是唱《下里》《巴人》这一类通俗歌曲，和着歌一起唱的有几千人。他唱起《阳阿》、《薤露》等中等水平的曲子，有几百人能跟着唱。然后，他唱《阳春白雪》这类高雅的曲子时，只剩下几十人跟着唱。他唱起用商调、羽调和徵调谱成的曲子时，人们大部分都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。”

于是他道“是其曲弥高，其和弥寡”。

《下里巴人》早已失传，我们不能一得所闻了，而《阳春白雪》流传下来，成为十大名曲之一。

《阳春白雪》，主要表现的是冬去春来、万物欣欣向荣的意境，但我们恐怕很难有欣赏《阳春白雪》的能力。所幸，宋玉口中中等水平的《薤露》是有词的，这是齐地的挽歌，后来被拆成《薤露》和《蒿里》，编入汉乐府。

薤上露，何易晞。

露晞明朝更复落，人死一去何时归。

——《薤露》

蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。

鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。

——《蒿里》

都是极其沉痛的哀歌，虽然简洁，但句句扣人心扉。如果仅仅只是中等歌曲就已经这样，那么《阳春白雪》会是怎样高雅呢？那些仅仅只有几个人和歌的曲子，该会达到什么境界啊。

但宋玉的重点不在于此，他只是借此说明自己因为才华太高，境界太高，所以曲高和寡，总受到小人的嫉妒。

宋玉的担心不是杞人忧天，他最终真的被君王冷遇了。正是，他像屈原一样，留下了《九辩》。如果事先不知道作者，我们真的会以为这是屈原的作品，主人公说自己“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”，这一切无论从文学手法还是高尚情操，都和屈原如出一辙，也许正是如此他们才合称“屈宋”。

《九辩》的开头是

悲哉，秋之为气也！

萧瑟兮草木摇落而变衰，憭慄兮若在远行，登山临水兮送将归。

泬寥兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。

憯凄增欷兮薄寒之中人，怆怳懭悢兮去故而就新。

坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。

燕翩翩其辞归兮，蝉寂寞而无声。

雁雍雍而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。

独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。

时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。

《离骚》的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”开启了中国香草美人和春女善怀的传统，而《九辩》则开启了秋士易感的传统。

后来，曹子桓开七言诗先河的《燕歌行》，前四句是“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。”

这正是化用《九辩》的“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”“燕翩翩其辞归兮”。

而“坎廪兮贫士失职而志不平，寥落兮羁旅而无友生”这样怀才不遇的悲叹，在后来数千年里更是不绝于耳。

至于最知宋玉心的人，也许是杜甫了，他说自己师法宋玉，与宋玉有同样的感怀。《咏怀古迹五首·其二 》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

怅望千秋一洒泪，萧条异代不。

江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

那么后来他在秋天里有感而发，写下千古流传的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，自然就是青出于蓝的结果了。

宋玉在古代经常受到儒家的批评，这是因为他的文赋风格华丽，而奉行诗教的儒家一向推崇朴实无华的《诗经》，但并不能否定宋玉的人品。

诚然，将屈原和宋玉同称“屈宋”，这的确有些高估宋玉了，但他的影响力据此也可见一斑了。他的成就虽然难与屈原相比，但作为屈原的继承者，他在文学史上同样举足轻重。

如果非要拿宋玉与令人高山仰止的屈原对比，那么刘熙载的观点值得一说屈原的千言万语可以用两句概括“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”与“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”。宋玉也可以用两句概括“惆怅兮而私自怜”与“私自怜兮何极”。宋玉虽然学于屈原，但两人的诗歌终归有悲世与悲己之异。

照这么说，屈原的境界的确要高宋玉一截，可是历史上有几个人配得上与屈原比较呢？那么就让屈原继续伟大下去，而宋玉就做一个安安静静的美男子吧。

古代四大才子美男是谁 古代的绝世美男