余予与吾用法的区别（古人自称“吾、余、予、我”，有啥区别？）
什么？古人自称姓名或字有什么区别？古人自称为 我，余，余，我 ？
古人自称为 我，余，余，我 。什么？有什么区别吗？
我，余，余，我在称呼自己的时候表达了对自己身份的认知。
我是那个仍然称自己为 阴阳 天地间的午后。平等是相对于付出和呼唤而言的。
我 我是一个语言自如的人，就好像房子是分开的一样。整体的分割不足以与整体相比。自以为是，自命不凡。
付出就像用手推东西来支付剩下的。我想我是在对方手下自称的 it’过奖了。
我还是想超越自己。自强不息，争当霸主。
我
《说文解字》: ；我，我，自称也是。从口中，五声。 。
《说文解字》: ；嘴，人说什么吃什么。象形。 。犹太人说，食品通道的门禁是口口相传的典范。
《说文解字》: ；五、五行也。从第二天起，阴阳相遇于天地之间的午后。五者皆属五。 。
《说文解字》: ；第二，名额也是。哪怕是一个。 。
《说文解字》: ；一、唯始为早，道立合一，使天地成万物。 。道初立道，天地之造化为万物，这是一句话的范式。
(《说文解字注》，2721页 怡悦 天堂是一地两地。只是在开始的时候。道是一体的。一个然后两个。生命力之初。It 蔑视太阳是天堂。重浊阴者地。 。)
一个、一个或两个范例叠加在一起对天空来说仍然是轻的，对大地来说仍然是重的。连名额都是两个字的范式。
《说文解字》: ；嘿嘿。从你，从你，互联系统。 。
《说文解字》: ；嘿，右撇子。就像左引线的形状。所有的属都是从属来的。
这是世界的典范。诺 右边是暴力的，左边的形状更像男根的形状。
《说文解字》: ；嘿，左玉也。从反向到反向。读书和读书是一样的。 。它从左向右弯曲，所以它是单词 子 它的人物形象是从右边画的，仍然像流出的阴。
两种范式的叠加阴、阳、阳的交汇是词的范式 易 。
二、范式的叠加天地之间的午后阴阳仍然是金、木、水、火、土，这是五字的范式。
(注甲骨文使用 易 as 阴阳互动与互动。。是单词 起源。正义与和平。。因为这个词的意思是精炼的，这个词 二 在单词 Wa 以示天壤之别。和 五点半。被定义为 阴阳互动与互动。，这仍然是 五行 。，数量 五点半。也是做出来的。和 Wa 歧义是 切 。)
口五两种范式的叠加我字的范式是阴阳在天地之间依然称自己为午后。
于
《说文解字》: ；余，语自在。 从八点开始，保存你的声音。 。
《说文解字诂林》第1955页 纸条上写着 唐 不要对这八个字说再见，而要背诵它们。 六部说 变化的次数。阴由六变八。 八是阴的正，所以数是偶数。还有虞雯，喜欢后面的形状。二是八，一竖一横。
(见图 嘿 )
(见图 呃 )
两种范式叠加阴之正(他阴入阳象)为八字范式。
《说文解字》: ；棚子，城里人住的房子。从房子到房子。我喜欢建造它。
《说文解字》: ；哦，三合一。从入门到一，看起来像个三 。 。
《说文解字》: ；入者，内也。比如从上到下。 。
(见图 嘿 )
(见图 呃 )
这两种范式是重叠的。阴阳之间的交流是相同的
)，古文我。
《说文解字》: ；葛，平头戟也。从易，一横。象形。 。
《说文解字》: ；易，凌也。像一根断木，锋利有型。来自(
)，喜欢挂东西。 把锋利的木头折断，使它粘在东西上，这是彝族性格的范式。
(1:见图 1 )
易，一两个范式叠加一把平头戟的兵器是葛的范式。
（
)不是古字，也不是古字。(It 不清楚)。
（
)还是从枷锁，从人才。
(见图 嘿 )
《说文解字》: ；蔡，木之初也。从顶部开始，枝叶就会诞生。一、地也。 。
《说文解字》第1086页(刚)糗木之始也。扩展是开始的名称。解读说始者，始也，拙也，才也。所以，明智是明智的。单词 人才，人才和人才 是谐音。从上到下。会生出枝叶。一、逗，地也。说到画画，也是。会生出枝叶的叫作画。只有茎出地，枝叶未出，所以说会。木之初，枝叶勃发，生之初，热情而生。所以，一个老朋友的能力，说的是人的意义。每一片树林的话语。有才华的人天生没有枝叶。死去的人生来就有茎和枝。这样做的人，枝干受益匪浅。如果你出去，子怡会进步。 。
(1:见图 1 )
《说文解字》: ；嘿，上下也是。如果你向上读，如果你向下读(
)。都属于同一个家庭。上下或上连是汉字的范式。
《说文解字》第80页(什么)
上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（
）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”
（丿参见一画“丿”）
一、丨、丿三范式叠加如草木初生有茎出地而枝叶未出者是才字之范式。
戈、丿、才三范式叠加犹欲出头之命根取戈自持以施身自谓者是我字之范式。
我古文异体字写作“（
）”
（
）从戈、从勿。
（戈参见四画之八“戈”）
《说文解字》“勿，州里所建旗。象其柄，有三游。杂帛，幅半异。所以趣民，故遽称勿勿。”。古者有异议。《甲骨文字典》第1043页“勿”字写法“
”。《金文字典》第529页“勿”字写法“
”。皆未见《说文解字》所谓“象其柄，有三游。”之形。至于《说文解字》“勿”字写法“
”。其形或已有所变动。犹旗斿之飘动者是勿字之范式。
《说文解字诂林》第9412页“（《释勿》李万育）顾铁僧教授曰昜字从勿，勿即象太阳光气。勿、惚字通。《白虎通》曰神者恍惚，太阳之气也。是勿即惚本字之证。顾说甚精。太阳光气可象，亦犹申《金文》作‘
’，象电光是其比也。老子曰恍兮惚兮，其中有物。明皆从恍惚光气中来也。易言之即从太阳中来也。太阳光之于物有两种关系。一则，无太阳光不能见物。《吕氏春秋》曰昭乎若日月之光，变化万物是也（勿躬篇）。又一则，无太阳不能生物。王充《论衡》曰阳气道物而生，故谓之神是也。（论死篇）然则，昜之从勿与物之从勿，虽有形声之辨，而义则相应也。即如勿或体作‘
’从勿，当亦取象旗影闪烁之意。不然，如许君原诂，勿象旗形。则‘
’又加‘
’。岂不有显叠床架屋而不可通哉。”。
根据综合分析。比较认同李万育《释勿》之说法以增益补充《说文》。
阴阳运转其所现光气之变化犹旗斿之飘动者是勿字之范式。
戈、勿两范式叠加若戈之所包裹阴阳运转其现所光气变化之施身自谓是（
）字之范式。
我篆文异体字写作“（
）”
（
）从又、从戈。
《说文解字》“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。
（戈参见四画之八“戈”）
又、戈两范式叠加犹若取戈自持以施身自谓者是（
）字之范式。
异体字“（
）”、“（
）”简化为“我”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
古代人自称我和吾有什么区别 吾予我余的区别