中庸之道和中庸的思想的内涵区别(中庸之道的理论基础是天人合一
履行做人之道中道指的是什么 《中庸》:中庸之道的核心思想是一个“诚”字
《中庸》原来是《礼记》第三十一篇,为孔子的孙子子思所作,是儒家学说经典论著。北宋二程(程颢、程颐)和南宋朱熹极力尊崇,后来和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。王阳明评价《大学》的主旨是是诚意,《中庸》的主旨是诚身,中庸之道的核心思想是一个“诚”字。
儒家认为“中庸”是道德行为的更高标准,并且把“诚”看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的更高境界。
一一诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。
诚(一种状态和境界)是天之道,追求达到诚的状态和境界是做人之道。达到诚这种境界的人,不用勉强就能做到中庸,不用思考就能明白事理,从容不迫地合于道,这就是圣人。追求诚,就要选择善,然后执著追求。
一一自诚明,谓之性;自明诚谓之教。诚则明矣;明则诚矣。
处于诚的境界,自然能够明达,这是“天性”。不断修行,让自己明达起来,最终也可以达到诚的境界,这就叫做“教化”。如此,诚自然明,通过明也可以达到诚的境界。
一一唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
只有天下至诚的人才能够完全发挥自己的本性;能够完全发挥自己的本性,就能够完全发挥他人的本性;能够完全发挥他人的本性,就能够完全发挥万物的本性;能够完全发挥万物的本性,就可以帮助天地演化和生育万物;可以帮助天地演化和生育万物,就可以与天地并立而为三了。
一一诚者自成也,而道自道也。诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚,是自我修养而成的;道是自己应该走的路。诚,是万物的终结和开始。不诚,就没有万物。所以君子贵在使自己达到诚的境界。
一一唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
只有天下至诚之人,才能够治理天下的人伦纲常,才能树立天下的根本法则,才能掌握天地演化和生育万物的道理。
中庸之道的理论基础是天人合一 中庸之道的精髓中庸的真正含义