过秦论六国论对比阅读（六国论与过秦论是否为一种文体）

过秦论六国论创作年代 多文本阅读课：《六国论》《过秦论》的联读

议题：以史为鉴——品文人济世之心

授课年级：高中一年级（必修三）

议题分析：在高一必修三第三单元中，我们学习了贾谊的《过秦论》上篇。这篇文章在当时起到了非常好的影响，贾谊作为士大夫，虽然是站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策；却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝的灭亡关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。因此，我们一面学会了怎样做文章，一面也借鉴了历史，这也正是我们读《过秦论》（上）的目的。

本课设计以《六国论》（苏洵）为主篇，以《六国论》（苏辙）《过秦论》（中）为辅篇，结合作者所处的时代背景，重点解读文章中借古讽今的写法和寄予的忧国忧民的情怀。

选文篇目

选文来源

过秦论（中篇）

多文本阅读教材

六国论（苏辙）

多文本阅读教材

六国论（苏洵）

高中语文读本

教学目标

1. 引导学生借助书下注释理解文本。

2. 分析文章脉络，把握作者思路。

3. 了解史论中借古讽今的写法。

教学重点

1. 分析文章脉络，把握作者思路。

2. 理解政论的写作目的。

教学难点

文本中借古讽今表现的思想——关心家国命运。

教学过程

一、 导入

唐太宗李世民在名相魏征去世后，感慨地说：“以铜为镜。可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

如何以史为镜，关键在于发现错综复杂的历史事实之间的内在联系，理出导致王朝兴替的关键线索，才能达到借鉴史实、古为今用的目的。战国七雄，何以演变为秦一枝独秀，秦又因何二世而亡？且看几位文学大家是如何抽丝剥茧，层层剖析的。

二、 背景知识（展示秦灭六国地图）

六国，指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国地处偏僻，原本弱小落后，后来经过商鞅变法的彻底改革，逐渐强大起来，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾经合纵抗秦，但各怀打算，所以这种联合并不巩固，被秦国远交近攻，逐步瓦解，最终相继灭亡。

而秦国一统天下，结束多年战乱之后，原本处于很好的形势中，但秦始皇没有赈济穷困的百姓；也没有轻傜薄役，帮助百姓解除急困；更没有减少刑罚，给犯罪之人以改过自新、重新向善的机会。秦始皇“焚书坑儒”，以暴虐治天下；到了二世时，亦不能改正先前的过失，而致使百姓陷于水火，陈涉作为瓮牖绳枢之子、氓隶之人一呼百应，最终国家倾覆、社稷不存。

三、 精讲苏洵的《六国论》

1. 合作探究 疏通文意。（注意文章中的通假字、特殊句式、词类活用以及古今异义词）

2. 找出文章中心论点

明确：六国破灭，弊在赂秦。

3. 找出文章的分论点

明确： 赂秦而力亏

不赂者以赂者丧

4. 思考：文章最后一段是否多余？

明确：不多余，相反，最后一段犹如画龙点睛，为这篇史论赋予了强烈的现实意义。所以，最后一段才是作者写这篇史论的主旨所在，篇末点题。

5. 苏洵为什么要写《六国论》？

明确：北宋建国后，鉴于唐末藩镇割据和五代军人乱政，实行中央专制集权制度，将军权完全收归中央，造成了军事上的衰势。

北宋建国以后一百年间，与契丹、西夏作战60余次，败多胜少。到苏洵所处的时代，北宋每年要向契丹纳银20万两，绢30万匹；向西夏纳银10万两，绢10万匹，茶3万斤。这样“陪邻”的结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。

苏洵正是针对这样的现实撰写《六国论》的。意在借评价六国的灭亡，讽谏北宋统治者要以为借鉴，不要被契丹、西夏的积威之所劫，一味地贿赂，以求苟安，而要奋起抵御，积极谋求不赂而胜之道。

四、分组比读另外两篇文章，完成表格

文本

体裁

题材

中心论点

写作背景

写作意图

《六国论》苏洵

史论

借战国时期秦与六国的战争来议论的

六国破灭，弊在赂秦

北宋四周强敌环伺，政策上求和，积贫积弱

讽谏北宋统治者不要一味求和，而要谋求不赂而胜之道

《六国论》苏辙

史论

借战国时期秦与六国的战争来议论的

决策者不知天下之势

宋王朝轻视文化，轻视知识分子，不能认清形势

探究六国救亡图存的根本之道

《过秦论》中篇 贾谊

史论

借分析秦的过失来议论的

二世不能改正原先的过错，导致了秦的灭亡

汉朝阶级矛盾日渐激化，统治者地位不稳

劝诫汉王朝汲取秦灭亡的教训施行仁政。

五、深入比读，体味情感

比同：三个文本的作者都是文人士子，他们从不同角度对于历史进行了论述，角度各有不同。但都不同程度地指出了作者所处时代统治者的弊病，含有深深地鞭笞告诫的意为。

在中国古代，家国情怀作为一种集体意识，是国人从情感和理智上认同和维护民族共同体、将爱亲敬长这一天然血缘亲情上升为报效国家、服侍黎民的社会责任。

一代代文人士子怀揣“修身齐家治国平天下”的道德理想，遵奉“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治操守，秉持“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生志向，以家庭为根基，以天下为己任，竭诚担当，勤笃作为，谦恭自律，严谨持家，以光耀千秋的道德文章和福泽百姓的勤政善举，书写着绵长醇厚、历久弥新的家国情怀。

六、现实启迪

联系当下的国际形势，明确中国对内对外采取的政策（展示中美高层谈判视频）

1. 不要畏惧强国，不要屈服于霸权主义；

2. 不要屈从于强权政治；

3. 不要为权威所吓倒……

板书设计

借 讽

六国：赂秦而力亏 北宋：对外屈辱求和

古 六国：不识天下之势 北宋：朝廷昏庸，认不清形势 今

秦：暴虐治天下 汉初：历经战祸需改国策

六国论与过秦论是否为一种文体 六国论与过秦论阿房宫赋的区别