修身者必读圣贤之书（读圣贤书学圣人之慧）

抽刀断水水更流体现的哲学道理 读圣贤书，明圣人道，行德行事

“进可治世兴邦，退可顿悟人生。”

“哲学家从中洞悉天道，军事家从中参透兵机，政治家从中安邦定国，大志者从中建功垂名，淡泊者从中养身延年。”

――节选自《中国智慧全书·道德经》

读圣贤书，明圣人道，行德行事

――读老子《道德经》有感

老子，道家学派开拓者。字聃，春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里人，曾做过周朝“守藏室之官”。中国古代伟大的思想家、哲学家，是世界百位历史名人之一。相传，东周末年，老子归隐，途经函谷关时，遇守关长官尹喜问道，老子遂留下五千字左右的《道德经》，然后出关云游。

《道德经》，又名《道德真经》，全书分为上下两册，共81章。上册前37章为道经，第38章以后为德经。

“道”是老子哲学思想的核心。老子用“道”来解释宇宙万物，认为“道”是万物的本源，孕育万物，生生不息。道玄奥缥缈，深不可知，是“无状之状”，“无物之象”。道又有自身的变化规律，掌握这种规律，便能了解具体事物的根本。老子主张“无为而治”。所谓“无为”，不是无所作为，而是不妄为。治理国家，应顺应天道自行，守朴归真，以民为本，“去甚，去奢，去泰”，使百姓民生活富足安宁，民风自然就淳厚。

处事之道

“上善若水，水利万物而不争”，在老子看来，更高德行的人就像水一样。水性至柔，有宽广的胸襟，谦逊的美德，与世无争的情操，宽厚诚实的作风。水性至顺，安静绕开繁华，顺着低洼、河谷缓缓前行，滋润山川万物，绝不在地势险峻，或壮观的地方驻足停留。水造福万物，却“为而不恃”。所以，人应该有水一样宽阔无边的心胸，清湛悠然像水一样谦卑处下，“处恶不争”像水一要柔顺自然，重诺守信。

“江海之所能为百谷王者，其善下。”做人低调，“曲则全，枉则直”，“以其不争，故天下莫能与之争”。腊梅孤傲，不畏严寒，任冰霜肆虐而悄然争艳，但因其坚挺，所以其花瓣易脱落。柳枝温顺，随风飘拂，姿态妩媚，获得了“杨柳依依”的美名。待人处事，不要过于清高、孤傲，应保持低调、谦和，因为弱能胜强，柔能克刚。

水至柔，却能“驰骋于天下之至坚”。石头没有缝隙可以侵袭，但水凭借不断的滴溅，最终能穿透石头面对锋利的刀刃，水丝毫不畏惧，“抽刀断水水更流”。在天为雨雪云雾，在地则成江河湖海。遇热成汽，逢冷结冰，见风起浪，居高成湍，千变万化。人有水的品格，就免去了纷争烦忧，过得逍遥自在，轻松愉悦。

知足常乐

不要把名利、财富看得太重，“少私寡欲”，恬淡为上。人生更大的财富不是家财万贯，拥有宝马香车，修身是一切的根本，它比优越的物质享受更重要。

“自知者明，知足者富”，亭台楼阁，荣华美景，身居其中怡然自乐。敝宇陋室，短褐粗食，能遮风挡雨，躯寒果腹，身处其间安居泰然。摒除私心杂念，抛弃不实际的幻想，敛欲守静，知足者常乐。贪欲是一切灾难的祸根，振翼而飞的大雁，不可能永远翱翔于蓝天，最终都要回归巢穴栖息。美味佳肴可以利口，未必有利于身体康健。水满则溢，弓满弦折，没有谁能永久保持财富和名利的拥有。清朝和绅，富可敌国，权倾朝野，也落得了被抄家的下场。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”追求享受要适可而止，不能无限制的满足自己的欲望。“君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。”人最重要在修身，超然面对安逸的环境，而不沉溺其中，才能生活得自由快乐。“致虚极，守静笃”，面对名利财富的纷纷扰扰，只需以虚含静，便能达到物我两忘境界。

宠辱不惊

在芸芸众生奔走的名利场中，人们不可能摆脱荣辱得失的影响。得到别人的恭维和赞许，心中充满得意受到别人的冷眼和轻视，则表现不安惊恐。人不能远离俗世，因物而喜，因己而悲，这是人之常态。但我们不能成为荣辱得失的奴隶，总念念不忘对自身利益，并为蝇头微利患得患失。荣耀只是一时的虚名，事过境迁便是过眼云烟，没有必要把荣辱得失看得那么重，名利、地位、财富都是身外之物。老子说:“故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”看淡荣辱得失，超然自守，收敛自己的欲望，不被欲念所羁绊，豁达处世，使心灵净化回归淳静。效法先贤“后其身而身先，外其身而身存”，以天下为先，不计个人得失，谦居人后，实现“长生”，从而体现人生价值，获得人生幸福。

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（图片 致谢原作者！）

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