中国100个大姓的姓氏图腾及起源（中国各姓氏于姓氏专属图腾）

姓帅的全国有多少人口 中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（三十九）

“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。

（卷之三十九）

本章节导读本章节更新姓氏

邱 曲 亓 卿 隋 佘 商 帅

邱氏图腾释义

【释义】丘即是山，丘是一个会意字，从北、从一，一表示地，北边为丘。

得姓始祖丘穆公（姜太公三子）

始 祖 地山东营丘（淄博）、河南淮阳

郡望堂号河南、吴兴、扶风；文庄堂

当今排序／人口第73位／约350万

【起源】邱姓主要源自丘姓、姜姓

丘、邱（Qiū）姓同源，源丘氏发源于山东

丘（邱）氏是一个多民族、多源流姓氏群体，且因官职、因地名为氏者远多于血缘丘（邱）氏，在当今姓氏排行榜上名列第七十三位，属于大姓系列，人口约三百五十余万，占中国人口总数的0.29%左右。

到了晋朝，发生了五胡乱华，史称「永嘉之乱，衣冠南渡，八姓入闽」。丘（邱）氏家族就移入福建，居住在莆田县宗头乡，成为闽籍邱氏世居之地。

雍正三年（1725），清世宗诏天下为避儒家至圣先师孔子的名讳“丘”，丘氏族人的姓氏“丘”字皆加“邑”偏旁改为“邱”，丘氏大多改称邱氏。「邱」字在中国大陆《之一批异体字整理表》中曾被视作「丘」的异体字废除，但后来发现有人以之为姓，于1988年回复为规范字。

在丘（邱）氏家族，丘为正宗姓氏。

丘（邱）的英文译音主流的分别有Chiu（威妥玛拼音）、Yau（香港 粤语拼音）和Qiu（中国大陆汉语拼音），而在国际上Chiu为丘（邱）姓最常用的英文姓氏。

在中国，有许多边疆民族在三藩之乱时被冠以邱姓，如满族，蒙古族， 等。他们大多仍保有其族名或继承的名，其作用相当于姓氏，但现今活动时常以汉姓为主。

在台湾，有许多原住民族在中华民国 撤退来台时被冠以邱姓，如布农族，泰雅族，阿美族等。他们仍保有其氏族的族名，但现今活动时也常以汉姓为主。

曲氏图腾释义

【释义】曲的本义是蚕箔。古人养蚕用的器具，多由竹制成，像筷子或席子，也叫蚕帘。

得姓始祖曲沃桓叔（晋穆候之子）

始 祖 地山西闻喜

郡望堂号陕郡 雁门

当今排序/人口第167位/约100万

【起源】曲姓主要源自姬姓

据《风俗通义》所载，出自姬姓。周朝周武王将第三个儿子叔虞封于“晋”。叔虞的第八代孙，即春秋时代晋国的晋穆侯又封其少子成师于“曲沃”（今山西省闻喜县东北），世称曲沃桓叔，孙后来自立为晋武公。而成师的后代就以封地名作为姓氏，为“曲沃”氏。后又改单姓“曲”。

亓氏图腾释义

【释义】亓，同其。亓，作为姓氏，出自“亓官”复姓。

得姓始祖笄（丌、亓）官

郡望堂号天水、陇西；陇西堂、天水堂

当今排序／人口第346位／约13.6万

【起源】

亓（qí、jī）姓出自春秋时期诸侯国大夫亓官，属于以官职称谓为氏。在古代，“亓”、“丌”和“笄”是同一个字，同义通假。在史籍《姓氏寻源》中记载“亓与笄同，掌笄官之后”。春秋时期，鲁国奉崇周礼，按周礼的一整套制度制定了一套完整的纲常人文礼制，并设立相应官职，负责司掌其职，其中就有专门掌管“笄礼”的大夫。

春秋、战国乃清朝初期，当少女满十五岁时，被认为是到了成年，都要对其举行“成年”的仪礼，并在在头发上插笄(簪子)，称为“及笄”，以示成年。此后，成年了的女子须承受周礼与各朝代典法的制约，“及笄”后的女子方可以成婚，以承担相应的社会责任和义务，如传宗接代等。春秋时期，各诸侯国王族和贵族等将这种仪礼看得十分隆重，都有笄官官职负责，称“亓官”、“笄官”、“”，其后裔子孙有以先祖官职称谓为姓氏者，称亓官氏。如在史籍《通志·氏族略》中就记载“唐有亓志绍。”在史籍《万姓统谱》中也记载“唐有亓志绍，宋有亓赟，明有亓宣、亓骥。”亓官氏的始祖不止一个姓源，当时的各诸侯国皆有。例如孔子在十九岁结婚，娶的夫人就是宋国的亓官氏，她就是宋国笄官的后代。除孔子夫人丌官氏外，历史上的丌官氏名人几乎绝迹于史载。直至明太祖朱元璋登基后严诏的改胡姓运动中，丌官氏均被改成了单姓亓氏，才不断涌现出一大批亓氏名人。

亓官氏复姓，后来在明朝初期多省文简化为单姓亓氏。

得姓始祖

笄（丌、亓）官。春秋时，各个诸侯国都有笄官这个官职，亓官氏的始祖不止一人。丌官复姓，后来在明初都演化成单姓亓。

各支始祖

亓士伯元末明初(公元1333～1368年)，为避兵乱率四子亓勤、亓宾、亓全、亓世从江苏淮安牵至莱芜。初居东裴关氏之家，随着战乱的逐渐平息，遂迁至方下保于汶南保居住。是为莱芜亓氏始祖。

亓士伯一族世系

始祖亓士伯，元末为避兵乱率子由江淮移莱。

二世亓勤、亓宾、亓全、亓世能

三世亓胤、亓积

四世亓浩、亓林、亓升

五世亓英、亓充、亓宣、亓德、亓弘、亓显

六世亓夔、亓万、亓蓁、亓萃、亓薰、亓燕

七世亓泰德、亓泰幸、亓泰文

八世亓国贤、亓国才

九世亓明试、亓明讯、亓明隽、亓明容、亓明显

十世亓心伫、亓心佐、亓心佑、亓心修、亓心化

十一世亓清、亓溱、亓洧、亓沂

十二世亓元礼、亓元义、亓元进、亓元信

十三世亓宏谨

十四世亓圣存、亓圣昭

十五世亓伯谦、亓伯让、亓伯诚、亓伯达

十六世亓学典、亓学笃、亓学容（亓学勇）

十七世亓成寅

十八世亓俊兰、亓俊朋、亓俊升、亓俊会

十九世亓宪修、亓代修、亓文修

二十世亓松山（一门正子后）

二十一世亓建军、亓建永（一门正子后）

卿氏图腾释义

【释义】卿，图腾是双人对天跪拜之状。本义是通明事理的高官。卿，为西周、春秋时天子、诸侯所属高级长官的称谓。

得姓始祖虞卿

始 祖 地山东淄博、河北邯郸

郡望堂号渤海　邵阳

当今排序／人口第426位／约10万

【起源】

卿(qīng)姓起源于周朝的赵国相国虞卿，时人佩其高义，后人褒扬为一代侠相。他的子孙以他的官职为姓，即卿姓。卿姓世系公孙轩辕（黄帝）--昌意--颛顼--穷蝉--敬康--句望--桥牛--瞽叟--重华（舜)--虞卿，虞卿为战国时虞姓游说之仕，在赵国颇有声望与赵孝成王初见，受赐黄金百镒，白壁一双，再见时封为赵国上卿。故世称虞卿。后因拯救魏相魏齐的缘故，抛弃高官厚禄离开赵国，终困于魏都大梁，后避世隐居白云山中，发愤著书以自娱。著有《虞氏征传》、《虞氏春秋》15篇。其后代子孙以祖先官职命姓遂有卿氏。

得姓始祖

河东人虞卿游赵，闻蔺氏舍人述相如之语，乃说赵王曰“王今日之重臣，非蔺相如、廉颇乎？”王曰“然。”

虞卿曰“臣闻前代之臣，师师济济，同寅协恭，以治其国。今大王所恃重臣二人，而使自相水火，非社稷之福也。夫蔺氏愈益让，而廉氏不能谅其情。廉氏愈益骄，而蔺氏不敢折其气。在朝则有事不共议，为将则有急不相恤，臣窃为大王忧之。臣请合廉、蔺之交，以为大王辅。”赵王曰“善。”

虞卿往见廉颇，先颂其功，廉颇大喜。虞卿曰“论功则无如将军矣，论量则还推蔺君。”廉颇勃然曰“彼懦夫以口舌取功名，何量之有哉？”虞卿曰“蔺君非懦士也，其所见者大。”因述相如对舍人之言，且曰“将军不欲托身于赵则已，若欲托身于赵，而两大臣一让一争，恐盛名之归，不在将军也。”

廉颇大惭曰“微先生之言，吾不闻过，吾不及蔺君远矣。”因使虞卿先道意于相如，颇肉袒负荆，自造于蔺氏之门，谢曰“鄙人志量浅狭，不知相国能宽容至此，死不足赎罪矣。”因长跪庭中。

相如趋出引起曰“吾二人比肩事主，为社稷臣，将军能见谅已幸甚，何烦谢为。”廉颇曰“鄙性粗暴，蒙君见容，惭愧无地。”因相持泣下。相如亦泣。

廉颇曰“从今愿结为生死之交，虽刎颈不变。”颇先下拜，相如答拜。因置酒筵款待，极欢而罢。后世称刎颈之交，正谓此也。无名子有诗云引车趋避量诚洪，肉袒将军志亦雄。今日纷纷竞门户，谁将国计置胸中。

赵王赐虞卿黄金百镒，拜为上卿。

大梁人范雎字叔，有谈天说地之能，安邦定国之志。欲求事魏王，因家贫，不能自通，乃先投于中大夫须贾门下，用为舍人。当初，齐湣王无道，乐毅纠合四国一同伐齐，魏亦遣兵助燕，及田单破燕复齐，齐襄王法章即位，魏王恐其报复，同相国魏齐计议，使须贾至齐修好，贾使范雎从行。

齐襄王问于须贾，须贾不能对，范雎答如流。齐襄王愕然起问须贾“此位何人？”须贾曰“臣之舍人范雎也。”齐王顾盼良久，乃送须贾于公馆，厚其廪饩。使人阴说范雎曰“寡君慕先生人才，欲留先生于齐，当以客卿相处，万望勿弃。”范雎辞曰“臣与使者同出，而不与同入，不信无义，何以为人？”齐王益爱重之，复使人赐范雎黄金十斤及牛酒，雎固辞不受，使者再四致齐王之命，坚不肯去，雎不得已，乃受牛酒而还其金，使者叹息而去。

早有人报知须贾，须贾回国后，把在齐国的失败归罪于范雎告诉相国，魏齐大怒，乃会宾客，使人擒范雎，即席讯之，雎至，伏于阶下。魏齐厉声问曰“汝以阴事告齐乎？”范雎曰“怎敢。”魏齐曰“汝若无私于齐，齐王安用留汝。”雎曰“留果有之，雎不从也。”魏齐曰“然则黄金、牛酒之赐，子何受之。”雎曰“使者十分相强，雎恐拂齐王之意，勉受牛酒，其黄金十斤，实不曾收。”魏齐咆哮大喝曰“卖国贼！还要多言！即牛酒之赐，亦岂无因。”呼狱卒缚之，决脊一百，使招承通齐之语。范雎曰“臣实无私，有何可招？”魏齐益怒曰“为我笞杀此奴，勿留祸种！”狱卒鞭笞乱下，将牙齿打折，雎血流被面，痛极难忍，号呼称冤，宾客见相国盛怒之下，莫敢劝止。魏齐教左右一面用巨觥行酒，一面教狱卒加力，自辰至未，打得范雎遍体皆伤，血肉委地，咶喇一响，胁骨亦断，雎大叫失声，闷绝而死。

左右报曰“范雎气绝矣。”魏齐亲自下视，见范雎断胁折齿，身无完肤，直挺挺在血泊中不动，齐指骂曰“卖国贼死得好！好教后人看样！”命狱卒以苇薄卷其尸，置之坑厕间，使宾客便溺其上，勿容他为干净之鬼。

看看天晚，范雎命不该绝，死而复苏，从苇薄中张目偷看，只有一卒在旁看守，范雎微叹一声。守卒闻之，慌忙来看，范雎谓曰“吾伤重至此，虽暂醒，决无生理，汝能使我死于家中，以便殡殓，家有黄金数两，尽以相谢。”守卒贪其利，谓曰“汝仍作死状，吾当入禀。”时魏齐与宾客皆大醉，守卒禀曰“厕间死人腥臭甚，合当发出。”

宾客皆曰“范雎虽然有罪，相国处之亦已足矣。”魏齐曰“可出之于郊外，使野鸢饱其余肉也。”言罢，宾客皆散，魏齐亦回内宅。守卒捱至黄昏人静，乃私负范雎至其家，雎妻小相见，痛苦自不必说，范雎命取黄金相谢，又卸下苇薄，付与守卒，使弃野外，以掩人之目。

守卒去后，妻小将血肉收拾干净，缚裹伤处，以酒食进之，范雎徐谓其妻曰“魏齐恨我甚，虽知吾死，尚有疑心，我之出厕，乘其醉耳，明日复求吾尸不得，必及吾家，吾不得生矣。吾有八拜兄弟郑安平，在西门之陋巷，汝可乘夜送我至彼，不可泄漏，俟月余，吾创愈当逃命于四方也，我去后，家中可发哀，如吾死一般，以绝其疑。”

其妻依言，使仆人先往报知郑安平，郑安平即时至雎家看视，与其家人同携负以去。

次日，魏齐果然疑心范雎，恐其复苏，使人视其尸所在，守卒回报“弃野外无人之处，今惟苇薄在，想为犬豕衔去矣。”魏齐复使人目间其家，举哀带孝，方始坦然。

范雎隐居郑安平家，更名张禄。秦谒者王稽奉昭襄王之命，出使魏国访贤，张禄随王稽入秦，为秦王献计远交近攻，秦王遂以范雎为丞相，封以应城，号为应侯。时秦昭襄王之四十一年，周赧王之四十九年也。

是时，魏昭王已薨，子安釐王即位，闻知秦王新用张禄丞相之谋，欲伐魏国。安釐王初即位，未经战伐，乃用魏齐之策，使中大夫须贾出使于秦。

须贾奉命，竟至咸阳，获悉张禄乃范雎也。须贾入辞范雎，雎曰“故人至此，不可无一饭之敬。”餐中，百般羞辱须贾。食毕，范雎瞋目数之曰“秦王虽然许和，但魏齐之仇，不可不报，留汝蚁命，归告魏王，速斩魏齐头送来，将我家眷送入秦邦，两国通好。不然，我亲自引兵来屠大梁，那时悔之晚矣。”唬得须贾魂不附体，喏喏连声而出。

须贾得命，连夜奔回大梁，来见魏王，述范雎吩咐之语，那送家眷是小事，要斩相国之头，干碍体面，难于启齿。魏王踌躇未决，魏齐闻知此信，弃了相印，连夜逃往赵国，依平原君赵胜去了。魏王乃大饰车马，将黄金百镒，采帛千端，送范雎家眷至咸阳，又告明“魏齐闻风先遁，今在平原君府中，不干魏国之事。”

范雎乃奏闻秦王，秦王曰“赵与秦一向结好，渑池会上结为兄弟，又将王孙异人为质于赵，欲以固其好也；前秦兵伐韩，围阏与，赵遣李牧救韩，大败秦兵。寡人向未问罪。今又擅纳丞相之仇人，丞相之仇，即寡人之仇。寡人决意伐赵，一则报阏与之恨，二者索取魏齐。”乃亲帅师二十万，命王翦为大将伐赵，拔三城。

是时赵惠文王方薨，太子丹立，是为孝成王。孝成王年少，惠文太后用事，闻秦兵深入，甚惧，时蔺相如病笃告老，虞卿代为相国，使大将廉颇帅师御敌，相持不决。虞卿言于惠文太后曰“事急矣！臣请奉长安君为质于齐以求救。”太后许之。

原来惠文王之太后乃齐湣王之女，其年齐襄王新薨，太子建即位，年亦少。君王后太史氏用事，两太后姑嫂之亲，亲情和睦。长安君又是惠文太后更爱之少子，往质于齐，君王后如何不动心？于是即命田单为大将，发兵十万，前来救赵。秦将王翦言于秦王曰“赵多良将，又有平原君之贤，未易攻也；况齐救将至，不如全师而归。”

秦王曰“不得魏齐，寡人何面见应侯乎？”乃遣使谓平原君曰“秦之伐赵，为取魏齐耳。若能献出魏齐，即当退兵。”平原君对曰“魏齐不在臣家，大王无误听人言也。”使者三往，平原君终不肯认，秦王心中闷闷不悦，欲待进兵，又恐齐、赵合兵，胜负难料；欲待班师，魏齐如何可得。再四踌躇，生出一个计策来，乃为书谢赵王，略曰寡人与君，兄弟也，寡人误闻道路之言，魏齐在平原君所，是以兴兵索之。不然，岂敢轻涉赵境？所取三城，谨还归于赵，寡人愿复前好，往来无间。

赵王亦遣使答书，谢其退兵还城之意。田单闻秦师已退，亦归齐去讫，秦王回至函谷关，复遣人以一缄致平原君赵胜，胜拆书看之，略曰寡人闻君之高义，愿与君为布衣之交，君幸过寡人，寡人愿与君为十日之饮。

平原君将书来见赵王，赵王集群臣计议，相国虞卿进曰“秦，虎狼之国也。昔孟尝君入秦，几乎不返。况彼方疑魏齐在赵，平原君不可往。”廉颇曰“昔蔺相如怀和氏璧单身入秦，尚能完归赵国，秦不欺赵。若不往反起其疑。”赵王曰“寡人亦以此为秦王美意，不可违也！”遂命赵胜同秦使西入咸阳，秦王一见，欢若平生，日日设宴相待，盘桓数日，秦王因极欢之际，举卮向赵胜曰“寡人有请于君，君若见诺，乞饮此酌。”胜曰“大王命胜，何敢不从？”因引卮尽之。

秦王曰“昔周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今范君亦寡人之太公、仲父也。范君之仇魏齐，托在君家，君可使人归取其头，以毕范君之恨，即寡人受君之赐。”赵胜曰“臣闻之，‘贵而为友者，为贱时也；富而为友者，为贫时也。’夫魏齐，臣之友也，即使真在臣所，臣亦不忍出之，况不在乎？”秦王变色曰“君必不出魏齐，寡人不放君出关。”

赵胜曰“关之出与不出，事在大王。且王以饮相召，而以威劫之，天下知曲直之所在矣。”秦王知平原君不肯负魏齐，遂与之俱至咸阳，留于馆舍，使人遗赵王书，略曰王子弟平原君在秦，范君之仇魏齐在平原君之家。魏齐头旦至，平原君夕返。不然，寡人且举兵临赵，亲讨魏齐，又不出平原君于关，惟王谅之。赵王得书大恐，谓群臣曰“寡人岂为他国之亡臣，易吾国之镇公子？”乃发兵围平原君家，索取魏齐。平原君宾客多与魏齐有交，乘夜纵之逃出，往投相国虞卿。

虞卿曰“赵王畏秦，甚于豺虎，此不可以言语争也，不如仍走大梁，信陵君招贤纳士，天下亡命者皆归之，又且平原君之厚交，必然相庇，虽然，君罪人不可独行，吾当与君同往。”即解相印，为书以谢赵王，与魏齐共变服为贱者，逃出赵国。

既至大梁，虞卿乃伏魏齐于郊外，慰之曰“信陵君慷慨丈夫，我往投之，必立刻相迎，不令君久待也！”虞卿徒步至信陵君之门，以刺通。主客者入报。信陵君方解发就沐，见刺，大惊曰“此赵之相国，安得无故至此？”使主客者辞以主人方沐，暂请入坐，因叩其来魏之意。虞卿情急，只得将魏齐得罪于秦始末，及自家捐弃相印，相随投奔之意，大略告诉一番。主客者复入言之，信陵君心中畏秦，不欲纳魏齐，又念虞卿千里相投一段意思，不好直拒，事在两难，犹豫不决，虞卿闻信陵君有难色，不即出见，大怒而去。

信陵君问于宾客曰“虞卿之为人何如。”时侯生在旁，大笑曰“何公子之暗于事也？虞卿以三寸舌取赵王相印，封万户侯，及魏齐穷困而投虞卿，虞卿不爱爵禄之重，解绶相随，天下如此人有几，公子犹未定其贤否耶？”信陵君大惭，急挽发加冠，使舆人驾车疾驱郊外追之。

再说魏齐悬悬而望，待之良久，不见消息，想曰“虞卿言信陵君慨慷丈夫，一闻必立刻相迎，今久而不至，事不成矣？”少顷，只见虞卿含泪而至曰“信陵君非丈夫也，乃畏秦而却我，吾当与君间道入楚。”魏齐曰“吾以一时不察，得罪于范叔，一累平原君，再累吾子，又欲子间关跋涉，乞残喘于不可知之楚，我安用生为。”即引佩剑自刎，虞卿急前夺之，喉已断矣。

虞卿既弃相印，感慨世情，遂不复游宦，隐于白云山中，著书自娱，讥刺时事，名曰《虞氏春秋》，髯翁亦有诗云不是穷愁肯著书？千秋高尚记虞兮。可怜有用文章手，相印轻抛徇魏齐！

虞卿，本名虞信，河东（今山西）人，生卒不详。自公元前256年隐居白云山后，改名换姓，遂以官命族为卿氏。因望出黄河以北，故称内黄卿氏【古代，称黄河以北为内，黄河以南为外，故有内黄外黄之称，黄河南岸有外黄和小黄，黄河以北称内黄，汉高祖9年置内黄县，在今安阳市境内，与内黄卿氏之内黄，不是同一处】。聚妻曾氏，生四子长子（失考）、次子卿秦、三子卿相、四子卿隐。

隋氏图腾释义

【释义】隋，“裂肉也”。即残余的祭品。

得姓始祖隋会

始 祖 地湖北随县

郡望堂号清河；清和堂

当今排序/人口第234位/约40万

【起源】 隋姓主要源自姬姓、祁姓

1、出自姬姓。春秋时随国（故址在今湖北省随县南），也称隋，姬姓侯爵国，后为楚所灭，子孙以国名为氏。隋文帝原封于随，隋灭于唐，后代遂分为随、隋二姓。姬姓隋氏的历史大约有3000年。

2、出自祁姓，为帝尧陶唐氏后裔。得姓始祖为随会。即士会，字季，春秋时晋国上卿。其先为帝尧裔孙刘累，刘累之裔在周为唐杜氏。周宣王时，大夫杜伯无罪被杀，其子隰叔逃亡于晋。隰叔有曾孙名士会，因食邑在随、范（今河南范县东南20里），故又称随会、范会、随季。晋襄公死，他奉命使秦，迎立公子雍，旋又为晋所拒，羁留秦国。后归晋，仍将上军。邲（今河南荥阳北）战役中，因预有戒备，得以不败。景公七年（前五九三年），因屡攻赤狄，论功升中军元帅，兼任太傅，执掌国政，其后有随姓。北周时期杨坚被封为随国公，后来杨坚夺取北周政权，建立隋朝，并以随为国号，因其忌讳“随”的含义，而去其走之改为“隋”字，自此后“随”姓皆以“隋”为姓。随会后人此时大多也将随改为隋，为后世隋姓人之主体，故后世隋氏大多尊随会为隋姓始祖。

3、云南掸人曾改姓。据《通雅》所载，明宣德中，王骥征麓川（故治今云南腾冲），土司乞姓，王骥赐以怕、刀、剁为三酋之姓，后改剁为隋姓，又因为游商说隋乃裂肉之意，又改隋为多。据《万历野史编》，云南西部少民被黔宁王沐英赐予“怕刀剁”三姓，后来怕姓较少，刀姓最多（麓川王国掸人贵族将军刀姓居多），不见剁姓。故而实际上不会构成隋姓渊源。

4、出自满人改姓。南京有随园，系清代曹寅所建，后曹家被抄没，由接替江宁织造的内务府郎中隋赫德接管，乾隆年间袁枚购得此园，命名为随园，盖因为之前属于隋赫德。据考证，此隋赫德非姬姓隋氏之族，乃是出自满人富察氏一族，故满人汉化有改汉姓者存在。

据胶东隋氏家谱记载“当今隋姓大多来源于山东。而山东隋姓是宋末自河南固始迁徙而来。有传说当时共有三支长支留在固始；二、三支迁往山东的兖州和栖霞蛇窝泊”。每一个姓氏的起源都不是简简单单的，而我们通常所说的姓氏来源一般是指一个姓氏中占有主导地位或者是人数较多的姓氏形成方式。一般情况下，隋氏后人都会认为随会一系为隋氏的主要来源。根据《郡望百家姓》及《姓氏考略》的记载，隋姓郡望在河北清河。

佘氏图腾释义

【释义】佘，出自蛇。因蛇的形象不好，人们用“佘”代替“蛇”。佘专作地名和姓氏之用。

得姓始祖由余

始 祖 地山西西安、上海青浦

郡望堂号雁门、南昌；慰忠堂、祐启堂

当今排序／人口第282位／约26万

宋版百家姓排序第489位

【起源】佘姓主要源自姜姓、妫姓

1、源于人皇氏，出自远古三皇之一人皇氏的后裔，属于以先祖名号为氏。据1995年《邵东佘氏五修族谱》所记载的“佘氏得姓源流考”中说“据旧谱残卷相与考订，佘姓出自人皇氏之支裔，因以人为氏（称人氏）。后为黄帝作合宫接万灵，黄帝使主祀天神地祇人鬼之事，古以示为氏，因以示为氏（称示氏）。及夏后时失官，遂与不窟同于戒翟之间，聚族而谋曰‘吾欲仍以人为氏，则以远而忘君，仍以示为氏，又恐以远而意亲，不如合人与示而一之，庶君亲两无背乎。’于是遂合‘人’与‘示’为佘姓，此佘氏得氏命姓之始。”由此世代相传至今。

2、源于姜姓，少典氏第三十八代、炎帝神农氏第三十七代姜太公字子牙，武王封之营陵曰齐，十五世小白，伯于诸侯又数世，而田和移其祚，盖立国七百馀年後有丁氏、牙氏、丘氏、尚氏、左氏、洴氏、国氏、晏氏、宾氏、平氏、纪氏、癸氏、柴氏、苑氏、庆氏、掌氏、贺氏、厉氏、献氏、易氏、竖氏、年氏、氏氏、是氏（汉末北海氏仪改姓是。）欒氏、襄氏、牵氏、捷氏、青氏、营氏、柯氏、析氏、其氏、裔氏、壬氏、角氏、望氏、绍氏、荼氏、骆氏、弦氏、旗氏、明氏、灵氏、孝氏、彦氏、闾氏、门氏、桓氏、亘（一旦）氏。威氏、齐氏、盖氏、铎氏、畅氏。其复姓者有，子旗氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子囊氏、子郯氏、子工氏、子牵氏、子渊氏、子泉氏、子黔氏、子公氏、公齐氏、公旗氏、公皙氏、公羊氏、公牛氏、公牵氏、公翰氏、母却（谷改矢）氏、祭公氏、仲长氏、诸儿氏、士疆氏、乐利氏、齐季氏、申鲜氏、将其氏、雍门氏、东门氏、东宫氏、西官氏、南史氏、邴意氏、独孤氏。宇文氏。东郭氏、西郭氏、南郭氏、北郭氏、左子氏、右子氏。其以采者有，丙氏、邴氏、艾氏、隰氏、高氏、剧氏、棠氏、高堂氏、檀氏、灌檀氏、禚氏、甗氏、崔氏、移氏、若氏、丁若氏、陆氏、大陆氏、并氏、百里氏、西乞氏、白乙氏、佘氏、佘丘氏、蛇丘氏、闾丘氏、鉏丘氏、籍丘氏、咸丘氏、梁丘氏、廪丘氏、蒲卢氏、卢蒲氏。汲（伋）氏。卢氏、徯氏、柴氏。章氏、彰氏、鄣氏、章仇氏。申章氏、赤章氏、赤张氏。三闾氏、葵氏等一四三个姓氏。

3、源于地名，出自古代东海荼山，属于以居邑名称为氏。汉朝时期，东海滨岸地区有个地名叫荼山(今上海青浦)，居住在荼山周围的住民，原本为淮夷民族，西周时期与周王室相争失败后，东迁至荼山地区，后来就以山名为姓氏，称荼氏。到了汉朝时期以后，一部份人随余字演变为“佘”，遂称佘氏，荼山也就变成了“佘山”。据古书记载，后来该支佘氏族人大多迁居于豫章地区(今江西南昌)生息繁衍，世代相传至今。著名的清朝史学家、汉学家钱大昕对此的解释为“佘氏音蛇，即汉书荼恬之荼，省文。”钱大昕所提到的“荼恬”，是汉朝时期一个人的名字，其“荼”字原本读音作yán(ㄧㄢˊ)，是古越国人的读音，后随周王室之官吏“掌荼”的读音转为周人之官音，即xú(ㄒㄩˊ)，再后北方转音为yǘ(ㄩˊ)、江浙转音为tú(ㄊㄨˊ)。掌荼，是西周时期的一种内宫官吏之称，就是专职为君王贵胄们制茶之官，当时主要是炮制茶汤，以使君王精力充沛，身心舒畅，其时药用价值比文化、饮料价值更高。掌荼隶属于地官府司管辖。

该支佘氏族人的来源实际上属于以居邑名称变音形成的，有明显的“顺官”痕迹。

4、源于妫姓，出自东晋时期远古三皇之一人皇氏的后裔，属于避难改姓为氏。该支佘氏出自夏禹王之后，一说是三子少康，一说八子罕，皆名罕，被封于余地(余杭，今浙江杭州)，为余侯，赐余为姓。据该支佘氏宗谱记载，自国邑中失之后，历秦汉，世居江苏之下邳。到了汉顺帝刘保时期，传有嫡孙余襢举孝廉，拜郎中。上溯余侯，世次缺略，牒谱自余襢始。余襢生余无颇，余无颇生余德浦，余德浦待制，鸿都门学，寻自免归。

汉献帝刘协初期的初平元年庚午岁(公元190年)，余德浦避兵挈家南渡，徒于丹阳，后又迁歙州之南境。余德浦生余纯，余纯生余美，余美生余法，余法生余肇，余肇生余讽。余讽，字荩臣，乃改封佘姓之始祖。余讽在东汉末期为避兵乱，举族迁至南昌。东晋明帝司马绍太宁初乙酉岁(公元325年，实际上是晋成帝司马衍元年，未改司马绍年号)，余讽历官都尉，兼经筵讲官，闻望日隆。后他以奏事见上，晋成帝曰“余者，我也；讽者，讥也，卿欲为朕之敌人乎？”因赐改姓为“佘”，盖即余而少异之。余讽深喻上意，当即自请改名为顽，称“佘顽”。南昌佘氏自此开始。

佘顽生佘昭元，字君章，由进士官至镇海大将军节度使，征讨有功，敕封雁门之地，此后，该支佘氏族人因以为郡号，称“雁门衍派”，世代相传至今。

5、源于改姓，出自明朝时期吴氏后裔吴万邦，属于避难改姓为氏。据民国三十七年（公元1948年）编纂的《石门佘姓氏族源流》中记载该支佘氏基祖叫吴万邦，他于明季由湖广武昌府通城县因苦于长吏苛求无厌迁徙石门县花薮乡阜邱山东麓，其裔孙散衍花薮乡的太平岗、岩子岗、上五通，桑植县及湖北鹤峰县沙道沟等处。至民国三十七年（公元1948年），递传十八代，男女丁口四百余人。在《石门佘姓氏族源流》中记载清同治三年（公元1864年）编纂的《吴佘族谱源流总序》中称吴属渤海，系出于姬周章胙土，其后以国为氏。远溯者亦荒远莫可考。始祖吴万邦自湖广武昌府通城县迁居石门县之花薮乡，是为始迁祖。

吴万邦生有二子长子吴显为长、二、三房分支之祖；次子吴兴为老二房分支之祖。自吴显、吴兴始，自改为佘氏，意为韬迹晦声，自此该支佘氏世代相传至今。

6、佘氏的起源，古今姓氏专家研究，说法很多，但大部分认为佘姓由皇帝敕赐而来。

西晋（公元266年）初年，武帝司马炎手下有一员骁勇善战的大将叫余昭元，他东征西伐，南征北战，屡建奇功。余昭元随武帝率军攻下雁门关（今山西省雁门关）后，司马炎大喜，对余昭元说汝功勋盖世，不在人下，封镇海大将军，敕赐姓佘。从这个时候开始，中华姓氏中才有了佘姓，至今已经1700年。

佘氏得姓元祖佘昭元，字君章，生于东汉三国时的中后期，魏国人；卒年不清，大约在西晋惠帝时。其先祖在东汉为官。昭元公为司马氏夺取曹魏江山，统一全国，建立西晋王朝，立下过汗马功劳，，得受赐姓，封镇海大将军之荣。

佘姓是从余姓由晋武帝敕赐而来，佘姓和余姓就是同出一源，佘姓的始祖就是余姓的始祖由余。由余是春秋时秦国的大夫，担任宰相后，助秦穆公灭掉十二国，拓地千里，使秦穆公成为春秋五霸之一，为秦国的富强以及后来统一天下奠定了坚实的基础，后人引以为荣，以其字“余“为姓氏，并尊他为得姓始祖。我佘氏始祖也应就是这位为秦国统一天下作出了巨大贡献的由余。

佘氏在雁门得姓后繁衍成名门望族。西晋以后，佘氏播迁到陕西、河北、甘肃等地，望居新蔡（今河南省境内）、新郑（今河南郑州），兴盛铜陵、歙州、新安（今安徽铜陵市大通、歙县）、南昌，其后分别又衍传到江苏、浙江、福建、广东、湖南、湖北、四川、贵州、云南等地，并逐至全国以到世界各地。

当佘氏族脉传至四十二始祖天奇、天富两公时，于元末明初天奇由休宁迁至原东流县张溪镇，天富迁至东流黄石矶，择水而居。故谱云“江左之佘姓有两族，一居铜陵之大通镇，一居东流与张溪黄石矶。”“鼻祖天奇、天富二公居休之阳源，弃乡井，别桑梓，一迁东流邑之张溪，一迁东流邑之黄石诚。”

商氏图腾释义

【释义】商，“财也”。甲骨文和金文的商字，都含有宝贝、财富的意思。“商”字的图形，像案上供一只高足的广口瓶，有拜祀天降甘霖之意，即“天赐财富”。

得姓始祖商容

始 祖 地河南商丘、安阳、陕西商洛

郡望堂号汝南、京兆；追远堂、三元堂

当今排序／人口第248位／约41万

宋版百家姓排序第487位

【起源】商姓主要源自子姓、姬姓

1、源于子姓，出自上古时期商王朝贵族后裔，属于以国名为氏。据史籍《通志·氏族略》载“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传，在远古时期，帝喾有个妃子叫简狄，她外出游玩是误食了玄鸟蛋，因而受孕生子名“契”。契长大后，仁惠博学，被舜帝任命为司徒，负责教化民众。后来，因契辅佐大禹治水有功，被赐姓为“子”，敕封在商邑（今陕西商县），组成了商族部落，号为“商国”。一直到契的第十四代孙成汤灭了夏王朗，建立了商王朝，其后裔王孙贵族开始以国名为姓氏，称商氏，为商王朝贵族为官者的专有姓氏。据典籍《遗子先生文集》记载“自典而降，得姓者十四，契始封商，以子命氏。”另据史籍《通志·氏族略》上的记载“商汤被灭于周，后世子孙就以故国号为氏，世称商氏。”

商王朝最终为周武王所灭，之后，商氏从贵族之姓转为庶姓，仍称商氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称商氏正宗。商氏族人大多尊奉契、商汤(成汤)为得姓始祖。

2、出自成汤二十五世孙皋辛隐居于商城之东，遂以商为姓。

3、相传黄帝的重孙以地名（今陕西商县）命姓。

4、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载

⑴.满族商佳氏，亦称尚佳氏，满语为Sanggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居鄂和（今吉林蛟河西北部），后多冠汉姓为商氏、桑氏、尚氏等。

⑵.乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江两岸，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏、鱼氏等。

《遗山先生文集》卷三九《曹南商氏千秋录》记载曹南商氏，族姓所起，见于远孙正奉大夫赠昌武军节度使衡所著《千秋录》备矣。盖自少典而降，得姓者十四。契始封商，以子命氏，十三世而至汤，十七世而微子代殷，后为偃王。避宋宣祖讳，改殷姓为商姓。

5、源于姬姓，出自春秋时期秦国大夫商鞅之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓纂》记载“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”春秋时期，卫国有一法家名士叫公孙鞅。公孙鞅，亦名卫鞅，公元前390～前338年待考，今河南安阳市内黄梁庄镇一带人。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。公孙鞅是卫国国君的后裔，姬姓，公孙氏，故又称为卫鞅，后被秦孝公嬴渠梁封于商邑（今陕西商洛境内），后人称之商鞅。

在商鞅的后裔子孙中，有以先族封地名称、或名号为姓氏者，称商氏，亦世代相传至今。

帅氏图腾释义

【释义】帅，佩巾也。甲骨文的“帅”字，像两手执席形，无巾字在侧。金字的“帅”字，才变成形声字的“帅”。借用为将帅之用字。因“帅”字借用了巾的首饰之义 ，表示首领之义，“帅”为商周时期的官名，“千里之外设方伯，五国称属，属有“长”；十国称连，连有帅。”帅是古代军队的基层干部，后来提升为一国之帅、一军之帅。“帅人”当与他们先祖的官职有关，也与帅名、帅城的地名有关。他们以“帅”为氏族的原始图腾，加以崇拜，形成“帅”姓。

得姓始祖师呙、师昺

始 祖 地河南偃师、洛阳

郡望堂号琅琊、石城、南阳；本源堂

当今排序／人口第387位／约13万

宋版百家姓排序第476位

【起源】帅姓主要源自姬姓

1、属于以官职称谓为氏。师帅，是西周军制官职称谓。西周时期，军下设师，每师两千五百兵，周王室拥有六师军队，而在各诸侯国中，除了齐国姜太公拥有五师以外，其他的侯爵国拥有三师，伯爵国拥有二师，子爵国拥有一师，郡侯无师。至春秋以后，周王室疲弱，各诸侯国逐渐自大，无视周礼典制，各自纷纷扩军，如晋国、秦国、楚国、齐国、宋国、鲁国等大国皆扩军至六师。到了战国时期，师的建制已达万人，七雄皆各自拥兵数十师，周王室根本就无可奈何。两周时期，师的更高军事长官称“师帅”，后细分有中军帅、上军帅、下军帅、左军帅、右军帅、后军帅等等。

在师帅、中军帅、上军帅、下军帅、左军帅、右军帅、后军帅等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅氏，世代相传至今。

2、源于姬姓，出自晋朝时期大司徒师昺之后，属于避讳改姓为氏。在三国时期，曹魏政权中有一位著名将领师纂，公元？～264年待考，他原为司马懿的次子、大将军司马昭的主簿，后被派遣到太尉邓艾军中担任督军司马，随邓艾参与了灭蜀汉政权的一系列战役。平定蜀汉国后，师纂担任了益州刺史。后邓艾被钟会诬告，司马昭下令把邓艾、邓忠父子以槛车押回，师纂也随同返回，与邓艾父子一起被害。按史籍《三国志》的记载，师纂的后代叫师昺，在晋朝时期官为大司徒、黄门侍郎、右将军、散骑常侍、兵曹尚书。在晋武帝司马炎代魏立晋之后，追尊自己的伯父司马师为晋景皇帝，因晋景皇帝的名字中有“师”字，为了避故君主名讳，师昺就效仿春秋时期的晋国大夫师呙，也将自己的姓氏字“师”省去一横，改为“帅”，从此，师昺的以及其他同朝的师氏族人和后裔子孙们即沿袭帅氏。值得一提的是，当年只有在晋朝任职的师氏族人更改为帅氏，而黎民百姓中的师氏并未改变姓氏，仍然大有师氏族人存在。避讳只是暂时的，西晋王朝的历史只有四十二年，因而许多帅氏后裔后来又恢复师氏。由此，后世许学者皆认为师氏、帅氏本是一姓。师昺依靠司马氏家族飞黄腾达，但西晋寿短，晋武帝死后，子侄们争权夺位，兄弟阋墙，爆发了箸名的“八王之乱”，结果帅氏一族家破人亡，后裔沦落四方。

帅氏家族由今山西省忻州市岢岚县兴起，迄今一千七百余年，堪称《帅氏家谱》扉页题字所述“岢岚遗风，源远流长。”

3、源于官位，出自南北朝时期官吏帅都督，属于以官职称谓为氏。帅都督，是南北朝时期西魏政权设置的军制官位，与大都督、都督一样，皆统领乡兵，即地方武装的长官，后逐渐成为散官阶名。北周时期沿袭续置，官秩正七命(从六品上)。隋朝时期成为勋名，后废黜，归入都督系列。

在帅都督的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅督氏，后有省文简改为单姓帅氏者，世代相传至今。

4、源于官位，出自南宋朝时期官吏帅司，属于以官职称谓为氏。帅司，是宋朝时期设置的一种官职，即安抚司的更高行政长官，仿隋朝时期的安抚大使之称，在宋咸平三年(公元1000年)设置，长官称安抚使，白称“帅司”，有安抚副使、同勾为副长官，属下还有帅机、帅守等官员。宋朝时期，一方地区称“路”，帅司则统领一路兵政，后兼领各路军务以及治安之事，必要时可由知州、知府兼摄。这种官职一直沿用至民国初期。帅机，专职负责机宜文字，也就是机要秘书、机要参谋之类的官员；帅守，就是当知州、知府兼摄安抚使时给予的称谓。

在帅司(安抚使)、副帅司(安抚副使、同勾)、帅机、帅守等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅氏，世代相传至今。

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